L'occhio biostorico e la lettura della complessità

Sito Ufficiale - Biostoria

2011-11-02T11:12:00.000-07:00

Lo sguardo biostorico tra echi di realtà e tempi 0

Il ruolo storico dell'Osservatore nella costruzione
della Realtà Multi-Proiettiva.

Buon viaggio!

Il quanto storico, la finestra ed io.

2011-07-02T03:34:00.000-07:00

"Il lavoro della ragione non è affatto quello di inventare concatenazioni, relazioni... è al contrario di fabbricare il neutro, l’indifferente, di smagnetizzare le costellazioni, le configurazioni inseparabili per farne elementi erratici votati poi a trovare la loro causa o a vagare a caso. Rompere il ciclo incessante delle apparenze. Il caso, cioè la possibilità stessa della indeterminazione degli elementi, della loro rispettiva indifferenza e infine della loro libertà, risulta da questo smantellamento. In breve non c'è mai un caso se non quello che noi abbiamo artificialmente prodotto mediante la liquidazione delle forme. Il caso non è mai esistito, soprattutto non nello stato originario che noi gli conferiamo. J. Baudrillard

Biostoricamente parlando, il 1992 segna il capolinea della linearità di lettura, tale data va presa con tutti i riguardi d'espediente mnemotecnico, direbbe B. Croce, cioè solo una comodità, un’azione artificiosa per meglio focalizzare i fatti e localizzarli in una nicchia spazio-temporale, in cui la nuova trama emergendo dal vuoto si fa “ordito” per la tessitura di una pagina storica ‎"voleva definire la nicchia storica da cui emerge la cresta degli eventi che fa da orlo al vuoto di spugna.".

Nessun evento è un isolato spazio-temporale, meglio un accadimento dovuto ad una dea bendata che si diverte a sconquassare le storie private e comuni. Ogni presa di realtà spazio-temporale è il risultato di un radicarsi (mettere radici) di situazioni che si fanno bacino di coltura di quel quid-seme a cui ogni osservatore-storico dà un nome, una data, un luogo che gli fanno assumere la forma topologica di oggetto.

Nell'agosto 1992, isolai il “quanto storico” come il “promotore di vita”, vi arrivai per caso, ero stata a Milano per la correzione delle bozze del mio saggio “Fatto Tempo Spazio” e padre Mario Reguzzoni, l'editore, mi disse che il mio lavoro era molto chiaro sino ad un certo punto, poi si creava un salto cognitivo che lo rendeva incoerente, come una crepa d'illogicità che rendeva confusa la prosecuzione della lettura.

Solitamente quando un altro sottolinea un punto critico di una tesi, lo scrittore sa già che lì c'è una discrepanza, un eco non emerso, un detto non codificato e circoscritto che nella mente riecheggia con movimenti quantistici che non hanno dato ancora un luogo, un nome ad una particella di reale: a me succede spesso che quando mi si fa notare qualcosa su quello che sto scrivendo, quel qualcosa è la sacca di vuoto mentale su cui sto silenziosamente confabulando.

Tornata a casa rivisitai, mentalmente, tutto il mio scritto. Ripercorsi in lungo e in largo tutti i frammenti di quel puzzle che creava la nuova “architettura a finestra del sapere storiografico” e ogni volta il mio occhio-lente mentale si fermava nello stesso punto: il capitolo in cui introducevo l'eco storico.

La stesura del testo era stata un'elaborazione ad occhio multiplo. Avendo già messo a fuoco la quinta dimensione di lettura con il processo dello sdoppiamento delle linee del pensiero e riuscivo a visualizzare dei costrutti multipli, come in Le filastrocche di Spazioliberina, che mi permettevano di lavorare in simultaneità su più registri di memoria, come in un ricamo del sapere.

Avevo, infatti, scritto Fatto Tempo Spazio utilizzando tre quaderni che corrispondevano alle tre parti del lavoro:

L'interazione tra storia-vita e storiografia-lettura come un gioco di disordine/ordine.
La rete storica e la finestra storiografica come rapporto osservato-osservatore.
L'ipotesi di una struttura chiave di periodizzazione ad albero del sapere storiografico.

L'aspetto interessante del modo di procedere nell'elaborazione del testo fu che non seguii la successione temporale, scrivendo un capitolo dopo l'altro, ma con i tre quaderni procedevo in parallelo sui tre piani e li concatenavo utilizzando il “vuoto di parola” come elemento costitutivo della stesura, fatta con voli di visioni analogiche (come spiego nella premessa) che si annodavano, sui 3 piani, come echi di parole-chiavi che mi permettevano di spaziare dalle poesie, alle narrazioni, alle visualizzazioni, alle spiegazioni... (Per comprendere meglio il ruolo del vuoto di significato nella stesura di un tessuto concettuale, consiglio la lettura delle mie poesie “Il filo” in cui introducono il silenzio di parola come parte inespressa interna allo stesso intreccio narrativo.)

In quel procedere a ragnatela avevo disegnato sia la “lente cognitiva a finestra”, che mi permetteva di dare una veste spaziale all'organizzazione del sapere storiografico, e sia la “struttura a rete-campi degli eventi storici” che, assumendo una conformazione a nodi-legami-maglie, si aprivano a molteplici ordini interpretativi, stratificati.

Lo stesso “nodo-evento” poteva aprirsi nella lettura, infatti, ad una complessità d'indirizzi interpretativi ed ognuno era una particolare inclinazione o curvatura della cresta d'evento, con cui veniva superata la mappatura a linea retta del Cellario e l'organizzazione a linee parallele delle discipline.

Il punto critico del mio ragionamento, in quella fase, fu il non aver definito il luogo e il tempo in cui si strappa il vuoto storico e prende corpo la realtà, cioè quel passaggio dal “non” evento, a ”ora” del fatto, come quel “ponte cognitivo” che rende reale un “quid” vitale facendogli assumere la “connotazione storica”.

Ricordo, fu di notte che vidi, con un lampo-luce, il “quanto” che dà il la alla realtà. Il quanto da “cosa” bio-fisica si fece “cosa” storica, come il processo d'emergenza che traccia una strada significante tra: campo dell'ignoto-campo del fatto-campo del detto.

In quell'abbaglio notturno visualizzai la differenza tra un “prima”, un “dopo” e un tempo 0 d'evento come “lacerazione dello spaziotempo e presa di posizione di un quid vitale”.

La cresta d'evento emerge da un nulla di fatto, che oggi chiamo vuoto quantistico, che si veste di realtà assumendo un tempo, uno luogo e un detto: è una gemmazione, un atto di nascita che si manifesta all'occhio osservatore, il quale datando, posizionando e definendo, può trasformare quel “fatto” in un segno-dato storiografico.

Il nodo del legame, piano di realtà-piano dell'immaginato, passa per un'appropriazione e trasposizione del fatto storico che da “quid” non definito, si trasformava in un eco-evento conosciuto che lo stesso osservatore storico, come un'ostetrica, aiuta a fargli assumere la forma di realtà oggettiva: lo stesso osservatore-agente storico cuce la veste, stratificata, di realtà della vita, come in un ricamo dai fili colorati.

Grazie a quella intuizione di quel quasi nulla ho potuto tracciare la struttura topologica di spugna storica/spugna del pensiero, come l'una il rovescio dell'altra.

Lo stesso significato di realtà vincolato al legame osservato-osservatore si poneva come il terzo nodo del legame, l'osservazione, che poteva assumere una molteplicità di forme frattali, in relazione alle ampiezze e mutevolezze dei legami osservato-osservatore.

La mia scoperta dell'intima connessione “letto-lettore-lettura” fu così scioccante che io stessa mi spaventai, poiché andava ad intaccare tutta l'architettura del sapere storiografico e non solo:

Il tempo storico è un tempo zero, essendo la storia non una proiezione di tempi ma una de-formazione di spazi, il “tempo lineare” degli storici, entra solo nel gioco di lettura e si pone come strumento o criterio di misura dei mutamenti che segnano le trasformazioni spaziotemporali (cronotopo di A. Einstein) .

Ricordo che in quel periodo seguivo i corsi del gruppo di ricerca, presieduto da I. Mattozzi, per la sperimentazione dei nuovi programmi di storia, e feci notare allo stesso come fosse un errore concettuale organizzare la storia in una semplice successione di tempi lineari, dato che ogni evento è un'apertura di spazio, quindi un “tempo frattale”.

Lui, arroccato nei suoi schemi mentali, tra l'altro non conosceva ancora la teoria del Caos, non mi capì e fece terra bruciata alla mia architettura storiografica a finestre, definendola inutile e caotica.

Smisi così di rivolgermi agli storici e iniziai a confrontarmi con i fisici e i biologi; fu il professore di fisica-chimica dell'università di Firenze, Paolo Manzelli, che per primo, nel 2004 avvallò la mia ricerca, a cui per distinguerla dalla vecchia architettura, avevo dato il nome di Biostoria.

Il silenzio che mi fu dato, si è rivelato la più grande risorsa della mia ricerca; da sola disegnavo, tracciavo, dimostravo il nuovo paradigma dell'occhio-lente eco-biostorico come una bussola cognitiva che costruiva la struttura a spugna di realtà e di pensiero.

L'azione del ricercare è come un fuoco interiore che arde e in tale ardore si crogiola, come una pepita d'oro, la conoscenza, assumendo la forma di polvere concettuale: ero il fabbro nella fonderia della storia, avevo quantizzato tutto il sapere in tante “scaglie di vita” che si prestavano ad essere ordinate e organizzate in una molteplicità di forme-oggetti storici. Trovavo le parole, disegnavo le carte, isolavo le tesi e le dimostrazioni, mi costruivo anche le contro-tesi e testavo il tutto nelle classi con gli alunni, poi verificavo gli appresi e i concetti e limavo, ridefinivo... monitorando le menti-alunni che si strutturavano a frattale con aperture logiche continue. Così tessendo e sfilando la nuova architettura da scheletro vuoto di finestra-nodo-rete, prendeva spessore-corpo a frattale spugnoso con nicchie di pieni/vuoti che si aprivano a geografie complesse.

Quando tutto aveva assunto una concretezza ideativa e visiva, inizia a piccole dosi a divulgare il mio castello “Biostoria”.

Gli anni di solitudine mi hanno dato il gusto della libertà, ma questa era letta da alcuni come una mia chiusura relazionale, la cosa ancora mi diverte, poiché l'organizzazione che è scaturita da una tale topologia a dentro/fuori della storia/pensiero è così complessa, dinamica, interdipendente e plastica che necessita una costante apertura logica che solo una mente aliena al pregiudizio può visualizzare.

La mia costruzione diventa così come una “cartina tornasole” sullo stato di salute cognitiva del mio destinatario che dove essere mentalmente attrezzato per vedere i gradi di enorme semplicità, celati nella complessità sistemica del nuovo paradigma.

Il professore Angelo Rovetta dell'O.P.P.I.di Milano, colui che mi ha scoperta, mi disse quando vide per primo la bozza di Fatto Tempo Spazio: Tu non ti rendi conto di quello che hai combinato con questa finestra, ci vorranno almeno 20 anni perché la gente capisca la grande apertura logica che introduce.

È stato profetico, i 20 anni sono passati e oggi è tutto un fiorire di “finestre e quanti, occhi di lettura e bussole cognitive”.

Antonia Colamonico (biostorica)

Da IL GRIDO... per tutti i morti in cerca di patria.

2011-04-06T12:28:00.000-07:00

"... Chi si ricorda più del fuoco ch'arse impetuoso nelle vene del mondo; in un riposo freddo le forme, opache, sono sparse." E Montale

Da IL GRIDO - Antonia Colamonico (biostorica)

" ... - Pronto Don Agostino, sono Alessio, sono a Conca Specchiolla, c'è uno spettacolo da brivido...

Agostino, si apprestò ad uscire, mentre col pensiero scorreva ogni parola di quella telefonata, come i grani del rosario del venerdì.

Lo spettacolo che si porse ai suoi occhi, su quella spiaggia di scogli misti a sabbia, era un film senza colore, come quelli di Rossellini, quando nel dopoguerra proiettava il volto nascosto della guerra.

Altra gente era accorsa, tutto il paese si stava mobilitando, decisero di dividersi in piccoli gruppi e di percorrere la costa, lui si mosse verso sinistra, dove la sabbia prendeva il sopravvento sugli scogli, rubando loro la supremazia. Il cielo era grigio come l'acqua torbida, in cui si intravedevano alghe strappare dal fondale. Certo il giorno prima con quel tempaccio e quel vento di scirocco il mare si era fatto grosso e rumoroso, tanto che se ne sentiva l'eco dalla sacrestia.

Ogni passo si fermava, non distogliendo gli occhi dalla riva, guardava a destra, poi a sinistra e ogni tanto un grido rompeva quel silenzio cupo: - Eccone un altro!

Fu così che apparve, semi sommersa dalla sabbia, quella camiciola bianca che si confondeva con la spiaggia; comprese lo stato d'animo di Noè dopo il diluvio, era un corpicino di bambina di qualche mese.

Gli si accostò senza toccarla, era piccola, piccola e tutta sola in quella veste bianca che una mamma aveva cucito con tanto amore. Era fredda, lo si capiva dal colore, le palpebre abbassate tracciavano una linea tenue e il nasino e la piccola bocca aperta all'ultimo respiro.

Se ne era andata dolcemente, senza disturbare le polizie del mondo con la sua clandestinità di bimba senza identità.

Un vuoto scavò il cuore di Agostino, certo la valle di ossa secche che si mostrò al profeta doveva essere come quella spiaggia, piena di corpi trafugati alla vita, anche lui nuovo Ezechiele si chinò a raccogliere tra le braccia quel corpicino e provò a soffiare l'alito della vita, percependo un lieve tremore a mo di saluto, mentre un carabiniere gli si accostava dicendo: - ne abbiamo raccolti circa ottanta, don Agostino.

Solo allora il pianto, iniziò a farsi spazio nella gola di tutto quello strazio, voluto dai cuori di pietra di tanta grassa civiltà..."

Dedico questa pagina del mio ultimo lavoro, ancora in costruzione, ai morti, anche bambini, di questa tragedia umana legata alla migrazione e che ogni giorno sta assumendo caratteri sempre più tragici. La povertà non si può affrontare con le frontiere e i recinti, non si può impedire ai popoli di essere liberi e di ricercare una migliore condizione di vita. Se si vuole combattere l'emigrazione necessita costruire una Società di Giustizia, la sola in grado di sconfiggere la fame!

Antonia Colamonico

6 Aprile 2011 - Si ribalta barcone oltre 200 i dispersi. Tragedia nel Canale di Sicilia, tra Sicilia e Malta...
2011 Primavera Araba: La Democrazia Planetaria come risorsa per l'Umanità.
Esodo di massa per effetto globalizzazione: Verso la democrazia dell'intero pianeta

2011 Primavera Araba: La Democrazia Planetaria come risorsa per l'Umanità.

2011-02-26T07:25:00.000-08:00

Antonia Colamonico (biostorica)

Il 2011 sarà ricordato come l'anno della “Primavera Araba” che con un processo a macchia d'olio ha visto il sollevarsi delle popolazioni al grido di libertà e giustizia. Il Mondo Occidentale colto impreparato ha, con una sospensione del giudizio, assistito all'evolversi dei fatti come spettatore passivo su uno schermo.

L'accaduto era prevedibile, poiché con le nuove tecnologie legate ad internet, tutto il mondo è divenuto fruibile e contaminabile:

tutto e tutti possono vedere e condividere i modelli storici.

A. Toffler già dagli anni '80 del 1900 aveva previsto che si sarebbe creata una nuova ondata che avrebbe travolto i modi comuni e le logiche lineari industriali. Nel giro di 30 anni si è creata la più grande rivoluzione della storia, paragonabile solo alla Rivoluzione Agricola, attuatasi nella regione della Mezzaluna fertile, che portò da un economia spontanea, nomade ad una di sussistenza, sedentaria.

L'anima nomade è sempre presente come eco indelebile nella mente soggettiva ed è quel senso di inadeguatezza che assale ogni qual volta si ha la sensazione di essere stretti in una morsa di sensi comuni che impongono gabbie a quel essere libero, nascosto nella nicchia più segreta dell'animo umano.

La nascita delle reti virtuali ha globalizzato il Sistema Terra e ne ha fatto una mega-struttura interconnessa, in cui una lieve variazione in un punto X di un sotto-sistema genera una mega-variazione in tutto il sistema universo (effetto farfalla):

questa grande capacità perturbativa implica una variabilità delle idee e dei comportamenti, come in un campo magnetico in cui si creano due poli, uno d'attrazione, l'altro d'espulsione. Nascono così i dualismi che generano le differenti ondate di opinioni e di comportamenti, pronte ad addensarsi e a diradarsi.

(manifestazioni in Egitto)

In questo 2011 appena nato, il mondo Arabo, il più tradizionalista delle Società storiche, contaminato dal modello informatico dell'Occidente, sta avviando un processo di condensazione.

La vera protagonista della ribellione è stata la rete che scardinando le logiche di potere ha introdotto una novità storica:

l'organizzazione spontanea di civili che si sentono coinvolti in prima persona nel richiedere libertà e giustizia!

Con biostoria è da oltre 20 anni che traccio le linee del mutamento mentale in atto, oltre che storico, parlando di dilatazione della coscienza, privata e collettiva, a sistema uno/tutto, in cui ogni evento assume una profondità e complessità ideativa e immaginativa multidimensionale:

Il mondo arabo, oggi, non può essere letto con l'occhiale cognitivo del semplice mussulmano.
Si certo il ragazzo, studente, sceso in piazza è mussulmano, ma è prima di tutto un ragazzo che rivendica gli stessi diritti e doveri di un giovane americano o europeo, cristiano o ebraico.
È un figlio della rete che smanettando sul suo PC, ha imparato ad essere libero dalle influenze pregiudizievoli di letture unidimensionali.

Quello che sta sfuggendo a molti è che le visioni catastrofiche di invasioni barbariche non sono attribuibili alle menti formatesi sulla logica della interconnessione multimediale.

Nei miei studi intorno all'occhio eco-biostorico, occhio di mosca, ho più volte sottolineato che è cambiato il paradigma cognitivo, per cui tutte le letture tradizionali intorno alle logiche nazionali ed economiche vengono meno. Di qui la distinzione tra uomo vecchio e uomo nuovo.

I giovani arabi scesi in piazza non sono menti vecchie che hanno sviluppato una linearità del pensiero, tipico di un sistema di lettura a libro, ma sono i figli della finestra storiografica che zooma la realtà in tanti campi e sotto-campi di osservazione e in punti e punti di vista. La libertà di movimento dell'occhio si traduce in libertà di pensiero e questa in crollo del pregiudizio.

I ragazzi del XXI secolo hanno una mobilità di occhio-mente che non è superficialità, ma abilità a mutare le angolazioni di lettura e a vedere le gabbie ideologiche, per questo fanno paura alle aristocrazie politiche ed economiche che cercano di tenerli ingabbiati nella precarietà lavorativa.

Stiamo assistendo, grazie alle stesse tecnologie informatiche, alla più grande forma di democratizzazione delle Società. Certo ci sono sacche di deriva, basti pensare alle forme di dipendenze che stanno imprigionando una parte di tanta bella gioventù, ma oggi c'è una consapevolezza nuova che rende trans-nazionali, trans-religiosi, trans-sessisti...

Oggi i giovani stanno sperimentando un nuovo modo di essere cittadino nel mondo, essi sono cittadini dell'umanità e della vita a 360°. Sono fortemente consapevoli che le logiche genitoriali, amministrative, economiche, politiche sono logiche vecchie, decrepite, pregiudizievoli, di qui la loro estraneità e di qui la paura della classe pre-internet che non vuole andare a casa per dedicarsi all'ozio, riconoscendo di essere mentalmente superata.

Come ho affermato nei miei scritti, l'organizzazione della mente ad apertura logica procede più celermente verso l'infinito, è una mente a crescita esponenziale, fortemente dinamica che crea le connessioni logiche a tempo 0. Un pensiero così veloce non può tenere il passo con uno lineare, lento e, cosa più grave, cieco, poiché non sa leggere il campo.

Nel articolo americano del 2005, mostrai come la mente lineare per procedere nella sua indagine sommativa di causa-effetto è cieca al campo, per cui esclude molta parte di realtà che diviene zona d'ombra, area dell'indifferenza. Si spiega così come sia potuto accadere che si facessero affari e trattati di amicizia con i tiranni e non si percepisse il grido di dolore delle popolazioni della sponda Sud del Mediterraneo. Popolazioni che di colpo prendono oggi visibilità, mettendo in forse i trattati stipulati.

L'occhio lineare tipico di una logica tayloristica non vede l'effetto della sua azione sul campo; non associa alla sua azione la risposta di evento e per questo poi nascono i disastri ecologici, le guerre, le povertà endemiche e le ricchezze smisurate. L'occhio uni-dimensionale è tirannico, impianta le gabbie ideologiche con le divisioni e le frontiere tra gli individui, paesi e religioni; crea i vuoti di spugna storica che sono funzionali alla sua egemonia; intesse i clientelismi che rendono schiave le menti; compra per pochi spiccioli le coscienze in vista di miraggi futuri. Un tale paradigma mentale crea la malattia storica, con la sofferenza ideativa, emozionale, operazionale; è un modo anti/umano, anti/storico che frena il sistema economico, rallenta i processi immaginative e rende il piano del futuro distante.

Oggi gli studi sul Tempo, sull'occhio, sulla fisica quantistica... stanno approfondendo l'idea del legame mente/campo come una prerogativa a sistema uno/tutto, in cui nessuna informazione è isolata e perduta, ma tutto si implementa creando le novità storiche. Se anche la società è letta come un sistema uno/tutto, allora le differenze etniche, ideologiche, politiche, culturali cadono e si è un unico sistema in grado di entrare in sincronia e generare l'esplosione delle idee, delle informazioni, delle tecnologie, delle metodologie e in tale complessità si è in grado di bloccare le povertà.

I giovani questo oggi hanno compreso ed è in ciò il significato del tam tam multi-mediatico che crea le manifestazioni di piazza. Gli stati è a tale novità che devono aprirsi se vogliono svolgere ancora un ruolo storico, a tali richieste devono rispondere e lo possono fare solo se si entra in una dimensione a occhio complesso di diritto universale, di giustizia mondiale, di solidarietà globale:

nella dialogica individuo/campo entra la dimensione del prendersi cura dell'altro, non più letto come nemico, ma come altra possibilità, altra facoltà, altra competenza che unite alla personali qualità si fanno ricchezza comune.

Il salto di paradigma è già in atto e i giovani questo lo sanno, sono loro il futuro del mondo e i veri custodi della Vita.

Maschio Italiano, addio.

2011-01-21T03:29:00.000-08:00

Antonia Colamonico (biostorica)

Lo spettacolo a “luci rosse” che stanno offrendo i TG italiani e le varie trasmissioni di opinione, si presenta come il “vaso di pandora”, in quanto si è tolto il coperchio a tutto quel perbenismo di facciata che fa da cerniera ad una logica fortemente maschilista, spiccatamente italiana, nata negli anni '60 dietro al boom edilizio che fece del “mattone” il simbolo sia della ripresa economica e sia, di contro, del malaffare italiano, poi esportato nel mondo.

Sono gli anni in cui Alberto Sordi portò sullo schermo la maschera dell'Italiano medio; medio in tutto e per tutto:

Media cultura, media onestà, media fedeltà coniugale, media responsabilità genitoriale, media coerenza alla parola data.

Sono questi gli anni in cui si costruì il mito del maschio italiano, molto apprezzato dalle giovani orde di nordiche che scendevano in riviera romagnola, donandosi a grandi libagioni con sbarbatelli playboy che si facevano usare come torelli da monta: sono gli anni delle prime discoteche; della famosa Una rotonda sul mare; delle corse in automobile decappottabile, come nel famoso film “il sorpasso” con Vittorio Gassman.

Tutta una generazione di maschietti, oggi più che sessantenni, si educò su tali principi che vedevano nell'inganno e nella spacconata una forma di bellezza etica, oltre che estetica.

Certo in quegli stessi anni ci furono maschi che presero le distanze da tali comportamenti, ad esempio un Borsellino o un Falcone. Essi si fecero i portabandiera di un mondo maschile colto, laborioso e rispettoso della dignità della vita, modo fortemente messo alla berlina da tutta quell'impalcatura di “uomini dritti” che riuscirono a zittirli.

Ma il tempo nel suo procedere inesorabile verso i piani nuovi di futuro, mette in crisi ogni forma mentale e sociale, stereotipata.

È la categoria tempo che svela gli inganni e le stupidaggini storiche che si realizzano ogni qualvolta le scelte nascono da una vista corta che apre all'immediato e non al sogno universale. Cosa è rimasto di tanto mito?

Le nordiche hanno iniziato ad essere stanche dei piccoli uomini e a disertare le spiagge italiane in virtù di un gusto eco-sistemico che apre alle oasi di pace degli oceani.
Il boom economico è il pallido ricordo di un tempo che fu, in cui l'accesso al mondo del lavoro era dietro l'angolo di casa e non erano richiesti grandi saperi.
La media cultura si è rivelata una gabbia di grande ignoranza che ha portato le università italiane agli ultimi posti delle società moderne.
La media onestà si è trasformata in tangentopoli con le sue varie trame e derive che hanno reso l'economia e la politica italiana schiave delle logiche clientelari di piccoli boss.
L'infedeltà coniugale ha dato luogo alla crisi della famiglia tradizionale, con il dilagare delle separazioni e dei divorzi che mostrano come all'inganno non si risponda più con il perdono unidirezionale; tanto che si sta assistendo alle nascite assistite in cui non è più richiesta la figura paterna o materna.
L'assenteismo genitoriale ha reso la nuova generazione priva del modello adulto, tanto che molti giovani privi di un esempio positivo hanno finito con l'incanalarsi nella deriva di sé, incapaci di uscire dalla fase adolescenziale.
L'incoerenza sistematica sulla parola data sta portando al dilagare del relativismo storico in cui non si sa più cosa sia il giusto e l'ingiusto, cosa sia essere fedeli al compito che va portato sino al compimento, per poi aprirsi al nuovo come impegno storico che rende la vita degna di essere tramandata.

Lo spettacolo pietoso che i bambini italiani stanno vivendo da spettatori inermi è quello di tutta una classe adulta che ha smarrito il senno:

del resto come spiegare, se i fatti saranno dimostrati, se non con la follia!

Tuttavia ogni storia ha in sé una morale e da tutto questo “casino” di nome e di fatto, sta emergendo il tramonto del mito di maschio italiano, dello stereotipo di un'epoca in cui il bello è stato identificato con la sopraffazione, con l'abusivismo, con l'inganno.

Ma ogni tramonto apre all'alba nuova:

Che sia tutto questo degrado che affiora una bella scarica di adrenalina alle coscienze e faccia assumere una posizione chiara, netta, decisa da poter dire basta, io non ci sto più! Voglio un mondo ossigenato, un futuro più vivibile per me e per i miei nipoti e pronipoti. Voglio seppellire definitivamente queste logiche necrofile e aprire le porte del nuovo millennio alla Società della Conoscenza che si fa Etica della Vita!

Verso una Topologia a occhio infinito della relazione Mente/Mondo

2011-01-07T15:33:00.000-08:00

Antonia Colamonico - Marcello Mastroleo

Le Geometrie della Vita nel Salto Eco-biostorico

Indice

Prefazione

I Capitolo:

Il nodo vitale oggetto/soggetto storico

II Capitolo:

Lo stato attuale della conoscenza

III Capitolo:

Il paradigma biostorico e la dinamica dell’occhio

IV Capitolo:

La funzione storica dell’osservatore nell’organizzare la realtà

Bibliografia

Prefazione

“Gli uomini somigliano al loro tempo più che ai loro padri” - Massima Orientale

Questo lavoro, a seguire l'articolo “Verso una geometria multi-proiettiva della mente”, è una delle prime tappe della collaborazione tra uno storico e un matematico. L'idea di fondere le due competenze è nata sin dai tempi di “Fatto Tempo Spazio” in cui per la prima volta la storia non fu più vista come una semplice narrazione e catalogazione di eventi relativi al passato, ma quale processo di interazione tra soggetti e campi. Tale indagine sistemica si è evoluta in “Biostoria”, in “Ordini Complessi” e in “Costellazioni di significati per una topologia del pensiero complesso”. Il processo di astrazione dalla vecchia storiografia alla biostoria come storia della vita ha prodotto una teoria dell'agente storico, permettendo il salto verso lo studio delle proprietà che una mente in grado di confrontarsi con la vita debba possedere. Come lo studio delle proprietà matematiche dell'agente razionale ha permesso lo sviluppo, ad esempio, della teoria delle decisioni e delle varie teorie economiche; così ci auspichiamo che un studio matematico dell'agente storico, porterà ad una Scienza della Vita. In tal senso questo lavoro rappresenta un passo verso il delineare un terreno di coltura comune alla biostoria e alla matematica.

Bari, 23/12/2010

Gli autori.

Buona lettura.

___________

L'occhio Eco-Biostorico: il nuovo Paradigma.

Verso una Geometria Multi-Proiettiva della Mente

2010-10-16T11:55:00.000-07:00

Antonia Colamonico - Marcello Mastroleo.
Verso una Geometria Multi-Proiettiva della Mente
© Il Filo S.r.l. - Bari, 8 settembre 2010.

"Quando isolai, nel 1992, per la prima volta nella storia, la 5^a dimensione di lettura, come il modo naturale della mente a visualizzare la complessità della vita, i significati storici assunsero, per me, una nuova identità:

vedere con un occhio-mente a 5 dimensioni significa attuare una rivoluzione copernicana nell'organizzazione del pensiero, con ricaduta sui piani della semantica e dell'etica.

Buona lettura...

Antonia Colamonico (biostorica)

Le carte biostoriche e la geografia del pensiero complesso

2010-08-12T01:56:00.000-07:00

Atti 50° Convegno Nazionale: Associazione Insegnanti Italiani di Geografia

Potenza 19-22 2007 - Palazzo Ateneo
Le carte biostoriche e la geografia del pensiero complesso

Antonia Colamonico

... Uno degli elementi di crisi della Conoscenza odierna è la frantumazione che è nata dagli stessi approfondimenti sui saperi; via, via che le conoscenze sono divenute più raffinate e particolareggiate, hanno di fatto, geograficamente parlando, allontanato le acquisizioni di sapere, tanto da determinare la crisi d’identità della stessa scienza e l’incomunicabilità tra gli stessi ricercatori. Un esempio di tale frattura è la scienza medica, con i relativi campi specialistici.
Il sapere più è diventato settoriale e più si è frantumato in rigagnoli di linguaggi specifici, tanto da creare una miriade di esperti su campi, da un lato estremamente circoscritti, dall’altro complessi pur nel loro essere locali, in quanto la complessità si presenta sia nel micro che nel macro cosmo. Sembra esserci una proporzione costante che segue la ricerca: per ogni campo di conoscenza che si svela, se ne crea uno nuovo di ignoranza. Conoscenza/ignoranza, secondo Maturana e Varela si rincorrono, a tondo, per cui non c’è soluzione per l’umanità che più conosce e più si scopre limitata.
Per essere più espliciti, si pensi ad una struttura ad albero che si sdoppia all’infinito, in sottostrutture a rami e questi in rami sempre più piccoli e molteplici. Viaggiando all’interno di una sì fatta topografia, l’osservatore si muove secondo un ordine lineare-sequenziale che lo fa procedere lentamente nello spazio, aprendo passo dopo passo la via; ma in tale aprire la strada, egli percepisce una doppia sensazione di gioia/smarrimento che rende la sua azione di ricerca sicura/insicura, poiché più si incammina nel percorso di conoscenza e più si allontana dalla visione del tutto, cioè l’albero. Muoversi in una simile posizione di lettura, equivale ad essere in un labirinto, in cui l’osservatore se da un lato può elaborare dei percorsi esplorativi a breve raggio di ricco significato; dall’altro, egli non ha la possibilità di venire a capo dello stesso spazio, poiché dove finisce una via, con un vincolo, se ne mostra automaticamente una nuova: in tale stato di precarietà la Scienza perde lo stesso significato storico del perché del suo ricercare e si va ad impantanare in una molteplicità di sotto insiemi di insiemi che rendono fortemente circoscritte le letture.
La crisi in atto, come si può notare, non è dunque sul piano dei risultati scientifici, anzi, a rigor del vero, essi hanno raggiunto un altissimo livello di dimostrazione della realtà; ma su quello meta-scientifico, cioè, ritornando alla metafora dell’albero, manca alla ricerca contemporanea la visione a chioma, come uno sguardo allargato, che sappia da lontano vedere l’insieme dei rami, per disegnare, in un colpo d’occhio, tutte le trame.

La crisi di lettura è, a guardar bene, non in campo topico, bensì utopico. È venuta meno la visione generale che dà alla scienza e allo scienziato il senso storico, inteso questo come il campo universo. Se la crisi di lettura si pone a livello utopico, allora si è di fronte ad uno strappo epocale o ad un salto di paradigma.

In tale humus culturale ha preso corpo Biostoria a partire dalla metà degli anni ‘80. Con tale studio si è cercato di uscire dal vicolo cieco di un sapere organizzato a linee parallele di conoscenze8, per iniziare, con un differente approccio di lettura, a navigare liberamente da un campo disciplinare ad un altro. Ma tale salto organizzativo ha richiesto, a sua volta, un salto cognitivo, poiché una lettura a reticolo, implica una organizzazione del pensiero a costellazioni di nodi-reti concettuali:

Se bisognava cambiare l’approccio, si dovevano obbligatoriamente rivedere le mappe carte di lettura, le visioni, i significati, i linguaggi, ecc.!

Secondo un processo a catena di ridefinizione, gli appunti e le considerazioni di biostoria hanno assunto la connotazione di una scienza-metodo, in quanto rincorrendo i significati e riscrivendo, in funzione dei nuovi sensi, le carte, si sono ritratteggiati i movimenti dello Spazio-Tempo. In tale operazione di rivisitazione dei concetti sono emersi gli aspetti comuni e transdisciplinari che nel tempo avevano svolto la funzione di nodi di biforcazione del processo di conoscenza. Conoscenza che si mostrava come una rete di intrecci o ricami a più strati polisemici di significati che nel loro aprirsi alle nuove direzioni semantiche, svolgevano il ruolo di collettori disciplinari, cioè i quanti informativi.

Il presupposto è stato che:

tutto è Storia poiché tutto è Spazio, tutto è Tempo, tutto è Fatto (tS : tT = tT : tF = tF : tS)...

" Dedico questa pagina a zio, Vito Carmelo Colamonico, che mi ha trasmesso il suo grande amore per la geografia economica. Spesso mi capita di osservare i luoghi ed è come se essi mi parlassero e mi riportassero gli echi di vissuti lontani, vicini, di detti e taciuti... per questo per me è stato facile visualizzare la spugna storica come un corpo solido a uno/tutto."

2° Concorso di poesia “ O Maggio Poetico ” COMUNE DI OLIVETO CITRA

2010-06-02T09:16:00.000-07:00

Poesia 1^ classificata: Hane Wong di Paola Bianchi

Hane Wong

Piccola

magra innocenza

celata da strato di belletto

e suoi occhi

hanno imparato

a non vedere

preda

offerta all’ultimo gradino

di collettività non più umana

immondo coacervo

di nuclei corrotti

– da lontano volano –

brama appagamento

dell’orribile istinto

Hane Wong

pensa a quando potrà

tornare a giocare

con la bambola

ha dimenticato

la lacrime a casa.

Recensione: Questa lirica, scritta con linguaggio forbito ed efficace, denuncia con chiarezza un mondo sommerso fatto di soprusi, disagi, sofferenza, solitudine, di preda offerta

“… all’ultimo gradino/ di una collettività non più umana/ immondo coacervo di nuclei corrotti … - da lontano volando – brama appagamento/ all’orribile istinto…”

Apre il sipario della vita e lo scenario rivela paura, terrore, spavento per uno dei crimini più abbietto. Scompaiono i colori, tramontano le certezze e tutto sembra sfumare negli occhi di un bambina alla quale viene negata l’infanzia e la gioia di poter giocare con la bambola.

Il messaggio che si legge fra le righe si perde in silenzi oscuri e nella mancata possibilità di poter piangere per chi “… ha dimenticato le lacrime a casa.”

Poesia 2^ classificata: Matera 2 Luglio di Angelo Sala

Te la ricordi tu

la festa

del 2 luglio?

Per mano me

ne andavo

con mio padre,

vestito buono e

zucchero filato,

dietro le marce

che lui

fischiettava.

E banda e

gente che

gridava

in quella

piazza piena

di colori.

Cavalli e

cavalieri

come scorta

del sacro che

muoveva in

cartapesta,

in un tripudio,

apice di

festa,

la mano forte

stretta

a quella mia.

Te lo ricordi il

turco

che vendeva

confetti adatti per i

fumatori

e i

madonnari

sparsi

per le vie?

E poi la ressa,

pagana

tradizione,

per

conquistar

trofei

di carta

straccia

come amuleti

contro

malasorte

vera padrona

della

mia terra.

Te la ricordi

mamma?

Preparava le

tipiche

fragranze di paese

a respirar la gioia

dell’estate

e le vacanze tanto

aspettate.

Ricordami, ti

prego,

quei sapori,

non trovo più

la forza

nei colori

sbiaditi

con il

tempo

che ha

perduto,

quei volti,

i sogni e

quella

voglia

di esser

per un

dì quel

ragazzino.

Recensione: Questa lirica è un’invocazione, un canto dove la parola serve a dar voce ai moti del cuore. L'autore vive l'interrogativo esistenziale del ricordo e il rimpianto di aver perso con esso ”… i sapori, la forza dei colori, i volti, i sogni e quella voglia di essere per un dì quel ragazzino.” Vari e variegati gli scenari “ … quella piazza piena di colori, cavalli e cavalieri, il turco, i madonnari e di contro gli idoli che si muovevano come cartapesta, trofei di cartastraccia e amuleti contro la malasorte vera padrona della terra mia … “ che riflettono la ricchezza morale di una vita trascorsa a rincorrere la speranza. “ … ricordami , ti prego … “ di cambiare il mondo colmo di idoli e false icone per ritornare ... a quei sapori “ primordiali.

L’io poetico si identifica con lo spazio e il tempo, il paesaggio diventa vissuto, il descrivere tenerezza quando l’immagine si personifica nel bambino che si tiene stretto alla mano del papà,visione che diventa idillio nel ricordo della mamma, fermo-immagine accattivante ed esplicativo di una realtà impastata di “… sacro e profano …” di personaggi che diventano icone, interazione, presente, passato, la storia; tante immagini che, come acquarello, scorrono fluide sulla tela dei ricordi.

Poesia 3^ classificata: Forse è vero di Antonio Colandrea

Forse è vero

che l’onda che ci

squassa

è solo un vento leggero

che sfronda

una lama

affilata che

monda

la dura scorza

sul tronco

ammassata

E necessario

è subire la potatura

perdendo per la

strada

residui di memorie

cumuli di odi

amori ed altre storie

perché la fresa che

lima via le scorie

a nucleo d’oro

finissimo

riduce

dono da riportare

all’altre

sponde

li dove tutto è luce

tutto rifonde

Recensione: E’ scorrevole la lettura di questa poesia in cui l’uso di un linguaggio semplice e deciso non lascia trapelare tristezza o malinconia ma il dubbio nella consapevolezza che “ … l’onda che ci squassa è solo un vento leggero che sfronda …” e che la potatura è necessaria per perdere strada facendo “… residui di memoria, cumuli d’odio, amori ed altre storie … “ per ridurre tutto all’essenziale, dono prezioso, da presentare il al cospetto del Signore. Il concetto di morte è percepito non come qualcosa che fa paura, ma come cristiana accettazione della fine dei giorni.

Essenziale è il valore della parola e chiaro il messaggio che si legge fra le righe: parole “ … come lama affilata che monda la dura scorza sul tronco ammassata …” richiesta esplicita di vivere “ ... lì dove tutto è luce e tutto si rifonde. “

Oliveto Citra, 30 maggio 2010

La Commissione

Presentazione: La poesia movimento dell'anima di Antonia Colamonico

I tempi del Tempo

2010-05-19T13:27:00.000-07:00

(Fuga dal Tempo)

Di Mario Esposito
http://www.scribd.com/doc/31364813/I-tempi-del-Tempo

Ma che cosa è il Tempo?

"... Esiste davvero o è solo un nostro modo di percepire la realtà in cui siamo immersi con (variabile) coscienza e (dubbia) consapevolezza - un po' come gli atomi sono immersi nello spazio cosmico - e di cui "subiamo" le leggi fisiche e termodinamiche particolari e "contingenti" al "nostro" universo fisico-chimico-bio-antropo-psicologico?... "

L'autore traccia un percorso esplorativo sul significato sul Tempo, per approdare al valore della memoria storica.

Per una più facile lettura:
http://d1.scribdassets.com/ScribdViewer.swf?document_id=31364813&access_key=key-dgb45alxhaphtymz2nd&page=1&viewMode=list

________________
Sullo stesso tema:

I. Licata
La fisica del tempo
http://www.facebook.com/note.php?note_id=392055794562&id=146038702515&ref=mf

A. Colamonico
L'occhio-biostorico: che cosa è il tempo nella struttura a spugna della storia?
http://occhiobiostorico.blogspot.com/2010/05/occhio-biostorico-che-cosa-e-il-tempo.html

Occhio biostorico: Che cosa è il tempo nella struttura a spugna della storia?

2010-05-17T06:02:00.000-07:00

di Antonia Colamonico

- Cullata dal tempo -

"Che mi cerchino domani. Oggi ho appuntamento con le rondini."
J C Andrade

Biostoricamente il tempo è il fuori della vita. Lo osserviamo solo come mutamento di spazio-forma, susseguirsi delle stagioni, ma non possiamo descriverne il colore, il suono, l'odore...

- Semplice, il tempo è solo "presente" come "tempo 0" che segna il nodo di partenza del mutamento a seguito dell'informazione-evento. Cerco di essere + chiara: nella dinamica degli spazi, visti come degli in/formati, abbiamo l'evento-fatto come il perturbatore-informazione che in/forma di sé lo spazio; nello spazio in/formato ogni perturbazione segna una micro-frattura che modifica la direzione della cresta storica, il pieno di spugna. Il tempo è il momento di partenza (tempo 0) del cambiamento di direzione, per cui il tempo nasce/muore simultaneamente:

nel nascere crea la partenza del cambiamento, nel morire lascia un eco-informativo di sé che permane all'infinito... essendo un eco è il vuoto della nicchia storica per cui non è visibile, ma è un eco-ricordo, misurabile tramite le de/formaAzioni delle forme - le variazioni di spazio.
La dinamica frattale dello spazio, a seguito delle perturbazioni storiche, genera un tempo frattale che procede, nascendo/morendo, di pari passo con lo spazio - la spugna storica.

- La misura del tempo è una convenzione per classificare, catalogare, ordinare le conoscenze dello spazio... la misura del tempo dà le sequenze temporali... il ritmo... ma è discrezionale agli stati dell'osservatore.

- La memoria storica crea le ciclicità temporali... che a guardare bene sono relative alle memorie degli spazi-campi che procedono come un'alternanza di ordine/disordine.

Da un punto di vista biostorico la realtà prende forma nello stato di presente, il tempo 0 che si pone come l'unica dimensione di realtà (per questo preziosissima e saper essere a tempo con il tempo implica la presenza nella vita).

Il passato e il futuro sono echi storici (le 3 mappe di biostoria, pag. 35, 36, 39), come la memoria informativa di dinamiche evolutive.

La coscienza elabora le proiezioni-immaginazioni (immaginazione non ha un'accezione negativa, ma semplicemente il senso di immagine+azione = azione del creare immagini). La realtà quindi viene dilatata nel passato-futuro, ma è una semplice proiezione di spazi-tempi. Si guardi le mappe dei tempi in cui parlo di "scaglie di tempo" come tempo 0, le scaglie sono i quanti-luce di presente... per cui si hanno una varietà di "carte di tempo" in relazione alle posizioni-proiezioni di lettura (pagg. 48-50).

Ora secondo quello che si evince dagli studi quantistici... la coscienza come memoria è intrinseca agli spazi tutti, per cui ogni individuo-campo segue una direzione-evoluzione storica, in funzione di un quid informativo che lo distingue, l'evoluzione non è scontata, richiede una negoziazione con il campo vitale = dialogica individuo/nicchia.

Nel gruppo di FB "il paradigma biostorico", c'è un riferimento di Paolo Manzelli sulla "memoria dell'acqua"... ne parlò al convegno di Firenze sulla biodiversità Daniela Biganzoli; poi c'è uno di Ignazio Licata sull'intelligenza come processo biologico naturale.

Secondo il paradigma biostorico il salto epocale è nella scoperta della vita come processo storico. A base della dinamica biostorica c'è il quanto storico-informativo come "fatto-tempo-spazio" che si presenta come "pro-motore di vita", nell'attimo in cui si attualizza ed è osservato-letto si evolve in evento storico ed assume un detto-data-luogo...

Il quanto storico se letto si pone come evento storico o quanto informativo. L'informazione è la deformazione dello spazio che permane come eco-storico, che si presta ad essere letto da un
osservatore.

Premetto che Tutto è Storia-Vita (= biostoria che definisco scienza delle scienze, come (mata)scienza... come la membrana che racchiude le scienze), poiché tutto acquista uno spazio-tempo-fatto, in tale porgersi della Vita, essa assume realtà-forma, a tempo 0.

Solo nella lettura, in relazione a quelle che sono le tipologie di occhiali-carte (+ o - scientifiche) si attribuisce una nomenclatura: il secondo atto dell'azione del conoscere, dopo l'aver creato-circoscritto un "isolato cognitivo", è l'attribuzione di un nome.

Il dare il nome alle perturbazioni dei quanti storici rientra nell'azione di lettura, occhio-mente dell'osservatore, che se è un fisico o un biologo o un medico o un compositore o un pittore... darà un nome funzionale al suo campo d'indagine. Stando così... tutti osservano le stesse cose e su quelle medesime manifestazioni di vita, ognuno elabora la sua versione di realtà: parlo di versione (= dare il verso-direzione) in quanto noi possediamo solo le "carte di realtà" e queste sono vincolanti/vincolate ai modi dell'osservatore.

Il tempo 0, come tempo vitale è fuori dalle scale di lettura temporali, è un'incognita che resta nella zona d'ombra del buio cognitivo... per quanto l'uomo possa raffinare gli oggetti di lettura, non potrà mai leggere la dinamica vitale nel suo costruirsi a tempo 0.

C'è, storicamente parlando, uno scarto spazio-temporale tra il quanto storico e il quanto informativo, questo si pone come un dopo... se pure di millesimi di millesimi di nanosecondi...

Il tempo 0 è il buio quantico da cui come una gemma (gemmare... gemmazione) prende corpo la vita, il passaggio da uno stato vitale ad un altro implica una rottura di simmetria/creazione di simmetria... morte/vita... buio/luce... non-letto/letto... non-detto/detto...

Il buio/luce sono l'abbraccio vitale che rende la vita non scontata, non gestibile da un occhio osservatore-umano... a meno ché, folle!!!
Ogni qual volta l'uomo ha preteso di possedere la certezza storica, ha innescato cataclismi con moria di uomini, di oggetti, di natura... in tale presunzione ha rivelato la sua immensa stupidità!

Dedico questa pagina al caro amico, Mario Esposito, che ha contribuito con le sue riflessioni alla realizzazione della stessa!

Mario Esposito: @ Antonia
Molto interessante la tua descrizione del tempo, anche se mi piacerebbe capire se ne hai una visione "assoluta" (quando dici che il tempo è solo presente) o legata alla scala di osservazione... ma non ho capito se intendi il tempo come un'entità storica a livello subatomico così come a livello umano... come correli questa visione alla dimensione fisica, biologica, psichica ecc... del tempo e ai processi di emergenza e di auto-organizzazione? Infine, nella visione biostorica l'entropia che ruolo ha?

________
http://www.scribd.com/doc/31364813/I-tempi-del-Tempo
http://go2.wordpress.com/?id=725X1342&site=samgha.wordpress.com&url=http%3A%2F%2Fsamgha.files.wordpress.com%2F2010%2F02%2Fil-tempo-fisico-di-ignazio-licata.doc&sref=http%3A%2F%2Fsamgha.wordpress.com%2F2010%2F02%2F15%2Fspazio-tempo-e-materia-una-visione-unitaria%2F
http://samgha.files.wordpress.com/2010/02/spazio-tempo-e-materi-una-visione-unitaria-di-ignazio-licata.pdf
http://www.brain2brain.net/index.php?option=com_content&task=view&id=324
http://www.fantappie.it/licata.htm
http://dabpensiero.wordpress.com/2010/04/19/lacqua-e-la-vita-di-paolo-manzelli/
http://www.facebook.com/group.php?gid=44552352550&ref=ts
http://biostoria.blogspot.com/2010/05/oltre-edagar-morin-lintreccio-vitale.html

Ordini biostorici: la moltiplicazione del campo d'osservazione.

2010-04-21T03:06:00.000-07:00

PDF - Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia del pensiero complesso. Il Filo, 2006.

...

Ritornando alla topologia dell’occhio-mente di Cristo e alla particolarità delle forme di giudizio storico da lui espresse, si evince che egli non pone l’uguaglianza, ma l’univocità di ogni essere nella fratellanza e nella figliolanza che rende tutti prediletti. Sotto l’aspetto semantico pre-diletto significa prima-gioia, in questa sfumatura di significato si coglie l’importanza della cristologia che pone l’uomo, il mondo e Dio come i pre-diletti storici.

Nella capacità di lettura del Nazareno, si nota un’ampiezza di visione che si ordina non solo sulle quattro dimensioni di lettura di un occhio singolare, ma bensì su una struttura cognitiva più complessa che si muove biostoricamente parlando a cinque dimensioni, topologia di occhio-mente definita in Ordini Complessi (Colamonico A. 2002).

Sono i giochi complessi a più coordinate di linee organizzative che permettono al suo sguardolente d’attuare i salti di paradigma e i cambi di direzione nelle letture che lo aprono alle ragioni di tutti, processo inclusivo.

Il ribaltamento dell’occhio che lo porta ai salti di posizione dall’io ai tu e dai tu all’io, in simultaneità, come quando, ad esempio, chiede a Pietro e agli altri discepoli che cosa essi dicano di lui, nel momento stesso in cui gli stavano raccontando di come la gente lo leggesse. In tale ribaltamento dell’ordine di lettura egli scinde e attua la moltiplicazione del campo di osservazione che gli permette di vedere le ragioni a più ordini semantici.

È come se il suo occhio si scindesse in più occhi, simile all’occhio di mosca che con una visione de-coordinata registra ogni minimo movimento del campo, per rendere più veloce la sua risposta d’azione.

Egli con celerità pone i dualismi, ad esempio quando i farisei o i discepoli gli pongono le domande sull’adultera; sulla vedova; sul pagare o no le tasse all’imperatore; sul rispetto del sabato. Da tali campi sdoppiati trae il livello privilegiato di lettura che apre il suo giudizio ad un ordine superiore che egli pone come il piano della verità storica.

Egli mostra come esistano vari livelli di significati che schiudono a differenti scale di valore; per cui ogni volta crea una visione allargata di concetti, come un campo slabbrato, in cui entrano in relazione i modi comuni, i modi privati e i modi della verità. I tre livelli etici producono tre differenti giudizi storici, in tale possibilità di scelta l’uomo dovrà imparare a esercitare la sua privata possibilità di giudizio.

Egli attua, di fatto, ogni volta lo spaesamento etico nell’interlocutore, con lo sdoppiamento del campo di lettura che scinde le giustificazioni storiche, legandole così agli occhi di lettura dei soggetti attori e ai piani di aspettative che sono un oltre il piano d’evento, e come se egli passasse dal fuori al dentro d’azione. Ne consegue che la verità assuma, così, una ambiguità di lettura che può rendere errate le interpretazioni. Il Cristo riporta al limite del significato, al bordo in cui si attua il ribaltamento del senso storico. In tale forma topologica l’etica da abito da indossare si fa pelle: non è dall’apparenza che dovrà scaturire il giudizio, ma dalla logica che ha prodotto l’azione.

Nella lettura degli eventi entrano in gioco tre modi che pongono tre differenti scale etiche che aprono le lettura a tre difformi aspetti di ragioni storiche. Avere consapevolezza delle tre fisionomie di verità, dà la possibilità all’occhio spettatore di saper snidare le piccolezze e le ambiguità, celate nelle azioni che allontanano dal modo di Dio.

Importante è riflettere sui perché e sui come delle costruzioni storiche, in quanto ogni risposta alla vita parte da un quanto storico che si pone come un quid che apre la linea-direzione verso il futuro. Il quanto, come il lampo-guizzo bio-fisico-informativo vincola l’azione ad una topologia di significato, dandogli un luogo-nicchia circoscritto di senso che rende coerente l’azione. Ricercare quel luogo di senso nascosto implica aprirsi alle logiche vitali.

Egli, in sì fatta capacità organizzativa del campo di lettura, coglie la forma del come e del perché le ragioni e le emozioni dell’io e del tu, si vincolino reciprocamente, dando gli stati di sincronia/di-sincronia al fluire della vita. In tale capacità a leggere il chiaro/scuro della vita, egli pone le coscienze individuali e sociali di fronte alla responsabilità dell’azione.

La sua capacità visiva valica il tempo 0 e si fa così infinito, infatti proiettando le visualizzazioni della relazione io/tu nello spazio del tempo, legge le derive storiche che fanno della vita un campo tutto informato; per cui studiando gli echi informativi della spugna storica, egli in ogni azione sa cogliere gli effetti d’evento sulle coscienze, con le relative reti dei nodi di svincolo/vincolo degli stati di sofferenza o di gioia. In una sì fatta lettura può cogliere l’alito della vita che lo porta oltre il piano del capire, nell’area del sentire e così si compie la grandezza del cuore. In lui si attua il passaggio dalla conoscenza alla coscienza, partendo dagli echi di gioia/dolore il suo capire si fa sofferenza per le male scelte che aprono all’entropia della storia.

Egli, sapendo intravedere nei vuoti/pieni di spugna[1], gli effetti negativi e positivi delle situazioni, pone tutte le coscienze di fronte alla responsabilità dell’azione che fa assumere la privata quantità di bene/male da impiantare nella vita.

[1] L’organizzazione della spugna storica si pone come una relazione tra lo spazio che costituisce l’informato, colui che subisce l’azione di deformazione; il tempo, il formato come il punto-nodo di partenza della deformazione futura; il fatto, come l’informatore che si pone come il quid che imprime, meglio comunica, il grado (+ o -) di mutamento nello stato di presente. Il primo l’informato è la struttura piena, il secondo il formato è la struttura vuota della spugna storica. Il terzo l’informatore è il vincolo segno di mutamento che lascia un eco informativo di sé nello spazio-tempo. Gli echi come nodi-vincoli storici costituiscono le trame della rete storica, che si presta ad essere il campo di lettura della vita, in cui si andranno ad annodare le azioni nuove. A Colamonico, Edgar Morin and Biohistory, op. cit.

http://occhiobiostorico.blogspot.com/2010/04/pdf-antonia-colamonico.html

Palestra della Mente: dalla spugna biostorica alla spugna del pensiero...

2010-04-13T23:52:00.000-07:00

PDF - Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia del
pensiero complesso.

Il Filo, 2006.

Premessa

L’idea di un quaderno di letture biostoriche è nata da una serie di conversazioni nel Centro Studi di Biostoria - Palestre della Mente - di Acquaviva delle Fonti; paese ai bordi della murgia barese che come un’oasi di approdo apre all’intreccio di anfratti e di gravine che si inoltrano sino all’Appennino lucano.

Più volte durante gli incontri pomeridiani affiorava da parte dei corsisti, una certa amarezza nel non aver conosciuto prima biostoria, in quanto essi ritrovavano nell’architettura concettuale della nuova epistemologia una serie di risposte a quesiti intorno a cui da tempo stavano ragionando e non riuscivano a dare un significato appropriato. Allora mi sono detta, se biostoria è in grado di soddisfare la ricerca di senso in questo periodo storico così veloce e pieno di tensioni, allora perché limitarne la fruibilità ad uno sparuto numero di adepti[1].

Il quaderno si pone come una serie di conversazioni, partendo da temi di attualità, per provare a riflettere sui paradigmi concettuali che fanno da sfondo all’organizzazione degli eventi. Certo non si possono ritenere esaustivi i temi trattati, ma semplicemente come un inizio d’approccio ad un modo differente di guardare alla dinamica della Vita.

L’obiettivo è quello di provare ad alzare lo sguardo e leggere con un occhio eco-biostorico le dinamiche storico-sociali che fanno di ogni evento un uno-tutto della spugna storica. Spugna che, come il carsismo pugliese, è fatto di creste, gli accaduti; di vuoti, i non attuati; di echi, i segni informativi e di silenzi, i non ancora immaginati o, semplicemente, i taciuti che pur non essendo stati espressi, lasciano un’orma nella struttura della Vita.

Credo che imparare a gestire la Complessità sia uno dei traguardi a cui tendere, ma la gestione del molteplice che si vincola e si implementa, perturbandosi nuovamente, richieda una mente a sua volta complessa e sintropica, che sappia vedere il vicino/lontano; porre in rete le dinamiche passate-presenti-future; invertire il senso di lettura ed emozionarsi di fronte alla Vita, comprendendo gli errori e gli slanci pubblici e privati.

Lo studio di biostoria può essere inteso come un viaggio intorno alla dinamica del reale. Reale fatto di chiaro/scuro; di zone di luce, zone di ombre e zone di buio; di spazi-tempi attuati o semplicemente pensati.

Iniziare a leggere la vita, come un uno/tutto che ingloba in sé gli eventi e le attese di evento, i piani di costruiti e quelli di immaginati, fa sì che si possa elaborare un occhio-mente di lettura paradigmatico che sappia strutturarsi su più campi contemporaneamente, in grado di attuare i salti di lettura che aprono ai significati nuovi.

Un occhio plastico, privo di pregiudizio, più vicino alla dinamica di naturalizzazione dello Spazio-Tempo che fa dell’infinito un finito.

[1] Adepti, poiché sono i primi che sfidando i pregiudizi di una Società del corpo che immagina la palestra della mente come ad un centro del trattamento della follia, hanno avuto il coraggio di avvicinarsi al luogo dell’esercizio della Conoscenza, così come nelle antiche Società Segrete del 1700, si sfidavano i pregiudizi per coltivare le scienze, viste come la chiave di accesso al bene della Società.

http://occhiobiostorico.blogspot.com/2010/04/pdf-antonia-colamonico.html

http://palestredellamente.blogspot.com/2010/04/alla-palestra-della-mente-la-topologia.html

http://biostoria.blogspot.com/2010/04/da-costellazioni-di-significati-per-un.html

Alla Palestra della Mente: Geografia del pensiero frattale.

2010-04-12T06:09:00.000-07:00

PDF -

Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia del
pensiero complesso.

Il Filo, 2006.

Indice

Premessa

I - Ripartendo da Gerusalemme

II - L’ambiguità di Abramo

II - La presunzione di Caino

IV - I campi della coscienza in Giacobbe e Isaia

• Lo spazio topico: il campo dell’io

• Lo spazio atopico: il campo del tu

- L’occhio-mente uni-dimensionale

- L’occhio-mente eco-biostorico

• Lo spazio utopico: il campo dell’infinito

• L’intervento di Dio nella storia

V - I luoghi del limite in Gesù

• Lavorare intorno al contorno del limite

- La morte dell’io

- La morte del mondo

- La morte di Dio

VI - La missione di Paolo

Una pagina:

... Nella cristologia la conoscenza è posta come un seme che diventa albero in grado di accogliere un nido, segno della vita nuova. Gesù pone l’essere frattale del sapere, che si quintuplica secondo una crescita di tipo esponenziale che tende all’infinito.

Egli fa saltare oltre alla frontiera dei catechismi quella delle scienze: se la conoscenza non ha fine ce n’è per tutti; se non ha fine significa che tutti siamo ignoranti e tutti siamo tenuti ad apprendere. In tale azione dell’imparare a prendere, il piano dell’etica e quello della conoscenza si intrecciano in un unico sistema che pone il cognitivismo etico, ciò quella incarnazione precedentemente posta che fa della conoscenza il campo dell’etica e dell’etica il campo della conoscenza.

Ogni uomo è tenuto se vuole vivere a conoscere l’essere virtuoso, se è tenuto vuol dire che non esiste né una conoscenza preconfezionata e né un’etica predefinita; ma l’una e l’altra si inanellano continuamente rinnovandosi in funzione dei gradi di chiarezza che le stesse azioni esplorative andranno a formulare. In tale intreccio di sapere/bene si edifica la pienezza del futuro e da ciò scaturisce, come terzo elemento, il valore economico della stessa azione vitale.

Si può facilmente comprendere come la dialogica a "occhio infinito" del Cristo crei l’anello di congiunzione tra l’economia, l’etica e le scienze che non possono essere lette come sovrastrutture in sovrastrutture quali artifici dogmatici che ingabbiano l’azione umana, ma come una gemmazione del frattale uno/tutto della vita.

L’azione del Cristo nella storia, introducendo lo stato d’ignoranza come condizione essenziale e inalienabile della finitezza dell’uomo, crea la pari dignità tra gli uomini: non è sul sapere o non saper, sull’avere o non avere che tu potrai essere migliore. Egli dice al Caino, presente in ogni uomo, di ricondurre sé all’infinito, che segna il limite-confine della condizione di consumatore del tempo: se vorrai vivere dovrai aprire la mente e il cuore alla logica di Dio e sconfiggere la morte! ...

http://palestredellamente.blogspot.com/2010/04/alla-palestra-della-mente-la-topologia.html

http://biostoria.blogspot.com/2010/04/da-costellazioni-di-significati-per-un.html

L’importanza della presenza: Pensieri in facebook - n° 3

2010-04-04T11:09:00.001-07:00

Dal muro di Antonia Colamonico

Il campo di frumento è così bello solo perché ci sono dentro i fiori di papavero e di veccia, ed il tuo volto pallido perché è tirato un poco indietro dal peso della lunga treccia. C. Covoni

Se cerchi la felicità preparati a far piovere felicità su chiunque incontri. Il mondo è solo un'eco: qualsiasi cosa fai ti torna indietro... O. Rajneesh

in lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta. (Giovanni)

quando si scrive una poesia è nel silenzio, poi leggerla fa troppo rumore!

tra le mie braccia ristora il tuo sonno tra prati fioriti, declivi verdi e aeree virtù.

posso la mia bambina assomigliare. Certo alla schiuma, alla marina schiuma che sull'onde biancheggia, a quella scia ch’esce azzurra dai tetti e il vento sperde; anche alle nubi, insensibili nubi che si fanno e disfanno in chiaro cielo; e ad altre cose leggere e vaganti. (U Saba)

Ogni cosa è anche il suo contrario, infatti se pensiamo alle parole come a forme giometriche esse sono uno spazio dentro/fuori, delimitato da una membrana che è il confine del doppio significato!!! ad esempio: U/mani = umani/non umani (u = Non luogo)...

In FB ogni nome una vita... ogni vita una storia... ogni storia una trama diversa. Ogni giorno intrecci di esili attese tessono un tessuto concavo di realtà!

La curva dei tuoi occhi intorno al cuore ruota un moto di danza e di dolcezza... Paul Eluard

Filastrocca di primavera- più lungo è il giorno,più dolce la sera.Domani forse tra l'erbetta spunterà qualche violetta:Oh prima viola fresca e nuova beato il primo che ti trova,il tuo profumo gli dirà,la primavera è giunta, è qua.Gli altri signori non lo sanno e ancora in inverno si crederanno,magari persone di riguardo,ma il loro calendario va in ritardo.(G. Rodari)

Chiaro di luna - Usciamo all'aperto che la luna di primavera quasi si tocca. (M.Teyo)

Credevi nella tua anima credendo, hai fatto credere altri nella loro. L'anima è contagiosa. Un uomo la prende da un altro come la peste; e siamo ciascuno per l'altro ragni pazienti. Se sapremo filare il filo della gioia e anche catturarlo -se basteremo a noi stessi non dovremo temere trame ingarbugliate. Erica Jong

Ti auguro di vivere senza lasciarti comprare dal denaro. Ti auguro di vivere senza marca, senza etichetta, senza distinzione, senza altro nome che quello di uomo. J. Debruynne

Ascoltare non è prestare l'orecchio, è farsi condurre dalla parola dell'altro là dove la parola conduce. Se poi , invece della parola, c'è il silenzio dell'altro, allora ci si fa guidare da quel silenzio. - U. Galimberti

Vorrei incontrarti... Là dove ci demmo appuntamento. Lontani da tutto. Fuori dal tempo. Lontani dalla realtà... Per ricordarti che non ti ho mai detto "Ti amo". (Anonimo)

I miei pensieri giungono all'improvviso. Corrono lungo il mio tempo aprono la porta della mia mente. Rotolano con i ricordi lungo le valli della mia vita. Sono cavalli liberi al vento sono onde del mare grigio in tempesta sono gabbiani alti nel cielo sono rugiada nel bosco d'autunno sono la la pioggia che batte sui vetri. A. Brand

"And therefore never send to know for whom the bell tolls. It tolls for thee".("E allora, non chiedere per chi suoni la campana. Essa suona per te".)

Donami un abbraccio sincero, luminoso come un giorno d'Estate, ma che sia lungo, lungo una vita . (C.Bramanti)

Come quella chiostra di rupi che sembra sfilaccicarsi in ragnatele di nubi; tali i nostri animi arsi in cui l'illusione brucia un fuoco pieno di cenere si perdono nel sereno di una certezza: la luce. (E Montale)

Vi sono momenti della storia, nei quali tutto quello che si può fare è tenere accesi piccoli fuochi nella notte, proteggendoli dalla tempesta e da chi li vuole spegnere a colpi di prepotenza, di avvocati e di leggi, perché, a notte e bufera finite, il villaggio dovrà pur ricominciare a cuocere e scaldarsi. (Gilles Deleuze)

Solo per oggi cercherò di vivere alla giornata senza voler risolvere i problemi della mia vita tutti in una volta... Solo per oggi saprò dal profondo del cuore, nonostante le apparenze, che l'esistenza si prende cura di me come nessun altro al mondo. Solo per oggi non avrò timori. In modo particolare non avrò paura di godere di ciò che è bello e di credere nell'Amore. Papa Giovanni XXIII

Nell'aria della sera umida e molle era l'acuto odor de' campi arati E noi salimmo insieme su questo colle mentre il grillo stridea laggiù nei prati. L'occhio tuo di colomba era levato. Quasi muta preghiera al ciel stellato; ed io che intesi quel che non dicevi m'innamorai di te perche' tacevi. O Guerrini

Torna ad ondeggiare al vento la sciarpa azzurra della primavera; dolce, impregnata di presentimento scorre un'aria leggera. Le violette sognano la vita già prossima a sbocciare. Senti,lontano, un'arpa tintinnare? Primavera, sei tu,ti ho sentita! (E.Morike)

Fiocchi di cielo alitano intorno alla chioma fiorita degli albicocchi: messaggeri del sole intessuti di seta - T'Ang

Come una rosa, apre i suoi petali al sole, tu spalanchi le braccia alla vita… Amerai… e sarai amata, soffrirai… e farai soffrire, come fanno le spine di una rosa… fino a quando… proprio quella mano, giungerà a te, senza ferirsi. Esigente è, la tua mente... (Grazia A.)

mi sono un po' distratto: ma per forza... con l'inverno alla finestra che mi ruba i pensieri e se li porta in slitta per allegri sentieri. Invano io li richiamo: si saranno impigliati in qualche ramo spoglio... G Rodari

I ricordi, un inutile infinito, ma soli e uniti contro il mare, intatto in mezzo a rantoli infiniti... (G Ungaretti)

L’uomo si differenzia dal geranio, dal sasso e dal cane perché ha coscienza, cioè memoria del proprio essere che diviene. Uno studio che non faccia nascere la coscienza non è dell’uomo, ma del geranio, del sasso, del cane. (Fatto, tempo spazio. A Colamonico)

A giorni alterni sono io la luna e tu l'immensa terra che mi attira e questa notte tu, tu sei la luna - io ti tengo al guinzaglio - so che mi stai sognando, mi accarezzi, i globuli lo sanno del mio sangue, ogni mio nervo teso come un arco o un'arpa eolia che vibra al respiro. Luisa Spaziani

Si amare pigebat, saltem nunc redamare non pigeat. Nulla est enim maior ad amorem invitatio, quam praevenire amando. Se ci rincresceva amare, almeno ora non ci rincresca di rispondere all'amore. Non c'è infatti maggiore invito all'amore che amare per primi. (De cath. rud. 4, 7 - Agostino)

Tra le ombre di una ragnatela smossa l’ago, paziente, riportava da una stoffa antica la traccia di una presenza. Quando, ecco, si porse il bandolo della matassa tutta. da Il filo A Colamonico

Da qualche parte della sera l’ombra si prende gia’ le ore, lui cade e lancia tra i binari una bottiglia in faccia al cielo, il treno passa nel vapore e non lascia dietro che parole.. V Capossela

come una volta mi darai la mano... decisa... Ricorderai d'avermi atteso tanto, e avrai negli occhi un rapido sospiro. G Ungaretti

e occhi chiari di ragazza... vederli nella notte dell’inverno è un fiore che accarezza l’aria riprende a scorrere il sangue e giunge, fiume di vita, fino al cuore. sono i tuoi occhi che ho sognato sono i tuoi occhi chiari e nell’inverno è apparsa Primavera. Pino Mercuri

Il linguaggio è un labirinto di strade, vieni da una parte e ti sai orientare, giungi allo stesso punto da un'altra parte e non ti raccapezzi più... (Wittgenstein)

La vita è come la marea ti porta in secca o in alto mare, com'è la luna va. Non ho barato né bluffato mai e questa sera ho messo a nudo la mia anima, ho perso tutto ma ho ritrovato me. Uno su mille ce la fa. ma quanto è dura la salita. in gioco c'è la vita...

Lascia che il tuo silenzio sia anche il mio parlarti, lucido come fiamma, semplice come anello.Tu sei come la notte, taciturna e stellata. Di stella è il tuo silenzio, così lontano e semplice. Mi piaci silenziosa perché sei come assente... P NERUDA

l' anima tua son venuto a rubare. Ora lei e' mia - del tutto mi appartiene nel male e nel bene - dal mio impetuoso e ardito amare nessun angelo ti potra' salvare. Hermann Hesse

E tu sei qui, donna, come un legno intatto ora che tutta la mia vita fatta cenere vola... P Neruda

Anche se non apro bocca posso parlarvi con gli occhi per mezz’ora buona. Guardandovi negli occhi posso dirvi se nel vostro cuore c’è pace oppure no. Madre Teresa di C.

In questo mondo di guerra e violenza anche i fiori piangono... e noi continuiamo a credere che sia rugiada. ~ Jim Morrison ~

Con sguardo innocente cammino in un solco che non parla di me. Mi siedo sulle scale dei miei pensieri incapace di modellare Il mio presente, come il vasaio fa con l’argilla attendo di respirare l’aria di una terra mai raggiunta. (S Pic)

Meriggiare pallido e assorto presso un rovente muro d’orto...sentire con triste meraviglia com’è tutta la vita e il suo travaglio in questo seguitare una muraglia che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia. Montale

Non dite: "Ho trovato la verità", ma piuttosto: "Ho trovato una verità". Non dite: "Ho trovato il sentiero dell'anima", ma piuttosto: "Ho incontrato l'anima in cammino sul mio sentiero". Poiché l'anima cammina su tutti i sentieri. L'anima non procede in linea retta, e neppure cresce come una canna. L'anima si schiude, ...come un fiore di loto dagli innumerevoli petali. K Gibran

Venne quello che amavo, quello che invocavo...Senza graffiare i venti, senza foglia ferire né smuovere cristalli. Quello che alla sua chioma legò il silenzio. Senza farmi del male, per scavarmi un argine di dolce luce nel petto e rendermi l'anima navigabile. L'ANGELO BUONO R Alberti

Raccolgo i miei pensieri ad ogni spuntar del sole immagini racchiuse a fior di pupilla... eterna viandante nel mare del tempo. (S. Trabanelli)

quando partisti, come son rimasta! come l’aratro in mezzo alla maggese. Pascoli

Da la mia bacheca in Facebook

L’importanza della presenza: Pensieri in Faccebook - n° 2

2010-01-09T05:12:00.000-08:00

Dal muro di Antonia Colamonico

Che mi cerchino domani. Oggi ho appuntamento con le rondini. Nelle piume bagnate dalla prima pioggia giunge il messaggio fresco dei nidi celesti. La luce va cercando un nascondiglio. Le finestre voltano folgoranti pagine che si spengono improvvise in vaghe profezie. Fu un paese fecondo ieri la coscienza. Oggi campo di rocce. Mi rassegno al silenzio ma comprendo il grido degli uccelli il grido grigio d’angoscia di fronte alla luce soffocata dalla prima pioggia. J C Andrade

Fuggiremo il riposo Fuggiremo il sonno Supereremo in velocità l’alba e la primavera E prepareremo giorni e stagioni A misura dei nostri sogni - Paul Eluard

Viene viene la Befana, vien dai monti a notte fonda. Come è stanca! la circonda neve, gelo e tramontana. Viene viene la Befana... E si accosta piano piano alla villa, al casolare, a guardare, ad ascoltare, or più presso or più lontano. Piano piano, piano piano. (G Pascoli)

Stamattina ho bevuto il sole su un tappeto di aghi di pino. Ho pensato ai tuoi occhi, nuovi, costruttori del tuo destino. Sii sempre arte e natura. Scoprirai la vera essenza di Dio. Preghiera per un figlio, Marco Costanzo

Prima d'amarti, amore, nulla era mio: vacillai per le strade e per le cose; nulla contava né aveva nome: il mondo era nell'aria che attendeva... Tutto era vuoto, morto e muto... tutto era inalienabilmente estraneo, tutto era degli altri e di nessuno, finché la tua bellezza e povertà empirono l'autunno di regali. P Neruda

Quelli che non sentono questo Amore trascinarli come un fiume, quelli che non bevono l’alba come una tazza di acqua sorgiva o non fanno provvista di tramonto, quelli che non vogliono cambiare... lasciateli dormire. Rumi

Granelli di tempo ordinati e scomposti, si susseguono. Attendono incontri disegnano abbracci, mutano antiche realtà. Desiderio d’astratta perfezione, di giuste posizioni durante il cammino... (Futuro, A Pani )

Ora, lasciatemi tranquillo. Ora, abituatevi senza di me....- CHIEDO SILENZIO Pablo Neruda

Ogni evento ha il suo tempo e passato questo la risposta, se tarda, è un non senso, un fuori posto che dà luogo al rimpianto. Sono felice di aver condiviso con voi questa giornata. Grazie del tempo che avete perso per me, con me... in tale perderci, insieme, abbiamo ri/trovato il nostro spazio, per sempre, nell'unico Natale 2009.

Le ciel est noir, la terre est blanche. Cloches, carillonnez gaîment! Jésus est né; la Vierge penche Sur lui son visage charmant. Pas de courtines festonnées Pour préserver l'enfant du froid; Rien que les toiles d'araignées Qui Pendent des poutres du toit. Il tremble sur la paille fraîche, Ce cher petit enfant Jésus, ...

La pace guardò in basso e vide la guerra, "Là voglio andare" disse la pace. L'amore guardò in basso e vide l'odio,"Là voglio andare" disse l'amore. La luce guardò in basso e vide il buio, "Là voglio andare" disse la luce. Così apparve la luce e risplendette. Così apparve la pace e offrì ... riposo. Così apparve l'amore e portò vita. (L. Housman)

Non ho voglia di tuffarmi in un gomitolo di strade Ho tanta stanchezza sulle spalle Lasciatemi così come una cosa posata in un angolo e dimenticata Qui non si sente altro che il caldo buono Sto con le quattro capriole di fumo del focolare (Natale – G. Ungaretti)

Il processo storico è un processo di democratizzazione dello Spazio-Tempo che permette di dare il luogo alle diverse forme della vita. Tale processo di naturalizzazione che fa assumere ad esempio al vapore la dimensione di nuvola; alla gemma quella di frutto; al bambino quella di uomo, impone nelle tre forme di vita, una scelta di significato e nel significato si edifica l’etica della vita. ... (AC)

Ho conosciuto bene e male, peccato e virtù, giustizia e ingiustizia; ho giudicato e sono stato giudicato; sono passato attraverso la nascita e la morte, attraverso la gioia e il dolore, il cielo e l'inferno e alla fine ho capito che io sono nel tutto e il tutto è in me. Hazrat Inayat Khan

Vorrei mordere il tempo come il pane. Trovare resistenza, lasciare il segno dei denti. Inghiottirne l'essenza, sentire il nutrimento che dolcemente invade il sangue. Ma il tempo scorre, invisibile fiume. Mi fruscia intorno. (M L Spaziani)

Quando conoscerò la tua anima, dipingerò i tuoi occhi.... ( Amedeo Modigliani - I colori dell'anima)

Il mondo è così totalmente e meravigliosamente privo di senso che riuscire ad essere felici non è fortuna: è arte allo stato puro. – Renè Magritte

Alegria Como la luz de la vida Alegria Como un payaso que grita Alegria Del estupendo grito De la tristeza loca Serena Como la rabia de amar Alegria Como un asalto de felicidad...

Talvolta la mia gioia ti spaventa amore mio nasce dal nulla e si nutre di poco di larve invisibili che il vento trasporta di frammenti di paura che si fondono in tepore di briciole di serenità cadute dalla mensa dei poveri di un raggio di sole che risveglia luccio le addormentate in gocce di rugiada se mi ami amore mio perdona la mia gioia. R Tagore

Non il grillo ma il gatto del focolare or ti consiglia, splendido lare della dispersa tua famiglia. La casa che tu rechi con te ravvolta, gabbia o cappelliera? sovrasta i ciechi tempi come il flutto arca leggera - e basta al tuo riscatto. (A Liuba che parte - E Montale)

E molte notti resistono senza una luna, senza una stella... Così resisteremo noi quando uno dei due sarà via, lontano (Leonard Cohen )

L'amore non è un prima, ma un dopo. Puoi dire di avere amato, quando scopri di avere perso tempo, tanto tempo dietro a quel sentimento e a quella persona che l'ha suscitato. Il prima è la voglia d'amore e in quanto voglia è assenza d'amore!Altrimenti non sarebbe voglia! Nella voglia c'è una forma di egoismo, nell'amore altruismo!

Siate voi il sale del mondo... la luce del mondo... seme del mondo... il profumo. Annullatevi nel mondo lasciando di voi solo... sapore... chiarezza... odore... e la pianta del vostro amore!

C'è lo sai un filo di emozioni che ci unisce...Fili invisibili che ci leghiamo al cuore che ci avvicinano... fili attimi intimi... Io potrei entrare come un sorso d'acqua in te, se mai e attraversarti l'anima come un'onda impetuosa, io sarei per uscire goccia poi, dagli occhi tuoi... (Attraversarti l'anima-Anna Oxa)

Mare dentro, senza peso nel fondo, dove si avvera il sogno due volontà che fanno vero un desiderio nell'incontro... Il tuo sguardo, il mio sguardo, come un'eco che va ripetendo, senza parole più dentro, più dentro, fino al di là del tutto, attraverso il sangue e il midollo. Però sempre mi sveglio, mentre sempre io vogl...io essere morto, perché io con la mia bocca resti sempre impigliato dentro la rete dei tuoi capelli. (dal film Mare dentro)

Sussurrami adesso una parola d’amore Non attendere l’alba di un altro giornon é un’occasione migliore L’attimo fuggee non torna mai più Le parole non detteo rimandate al domani rimangono gemme che non sanno brillare opachi tesori costretti nel forziere del cuore L’attimo è già domanie ancora domani…Avremo vissuto di at...timi rimandati al futuro di attese senza risposte di gocce d’amore prosciugate dal tempo (G Maugeri)

Stella, mia unica stella. Nella povertà della notte,sola, Per me, solo, rifulgi, Nella mia solitudine rifulgi, Ma, per me, Stella Che mai non finirai d'illuminare Un tempo ti è concesso troppo breve, Mi elargisci una luce Che la disperazione in me Non fa che acuire. Giuseppe Ungaretti

“La prossima sarà l’era della donna!”. Il messaggio del Dalai Lama è quindi molto semplice... “Lasciamo che i valori femminili sboccino nella nostra società affinché cambino la mentalità delle persone. È indispensabile per costruire una pace duratura e per il futuro dell’umanità”. L’altruismo delle donne....

Vita della mia vita, sempre cercherò di conservare puro il mio corpo, sapendo che la tua carezza vivente mi sfiora tutte le membra. Sempre cercherò di allontanare ogni falsità dai miei pensieri, sapendo che tu sei la verità che nella mente mi ha acceso la luce della ragione. R Tagore

Taci. Su le soglie del bosco non odo parole che dici umane; ma odo parole più nuove che parlano gocciole e foglie lontane. Ascolta... Risponde al pianto il canto delle cicale che il pianto australe non impaura, né il ciel cinerino. E il pino ha un suono, e il mirto altro suono, e il ginepro altro ancora, stromenti diversi sotto innumerevoli dita. ( G D'Annunzio)

Non recidere, forbice, quel volto, solo nella memoria che si sfolla, non far del grande suo viso in ascolto la mia nebbia di sempre. Un freddo cala... Duro il colpo svetta. E l'acacia ferita da si scrolla il guscio di cicala nella prima belletta di Novembre.(E Montale)

Da la mia bacheca in Facebook

Invito alla riflessione sulla: dialogica della vita

2009-11-24T04:23:00.000-08:00

Dalla nota di Antonia Colamonico in Facebook del 22-23-24/11/2009

(da Le filastrocche di Spazioliberina,. A. Colamonico, in Fatto tempo spazio. OPPI, Milano 1993.)

La difficoltà nella dialogica uomo/donna, nasce da un differente modo di ordinare e di interpretare la realtà che, nella sua ricchezza e tessitura di forme, si mostra come CAOS...

Massimo Pregnolato

Per chi ha già compiuto il "salto quantico" l'eterno conflitto tra uomo e donna è superato. Una logica di base comune permette la condivisione di una nuova realtà comune, da cui ne deriva affinità e amore. Per chi non avesse ancora compiuto il "salto quantico" suggerisco di non indugiare oltre :-) un abbraccio Massimo

Antonia Colamonico

Grazie Massimo per la tua chiarezza! *_*

Mariagrazia Di Bello

in una struttura semplice spettinata libera disordinata sta la flessibilità dote vincente nel dialogo, nella capacita di accoglienza nella selezione naturale ... le donne sono in numero maggiore degli uomini per questo

Valeria Spinelli

Il CAOS.....Dovrei definire prima quella che sono per dire poi quello che ho intorno...Stasera sono naufraga, Antonia. Né uomo né donna. Semplicemente naufraga.

Francesco Izzo

Nessuno dei due. Entrambi credono reale ciò che non esiste: ciò che è stato, ciò che sarà, la potenzialità dell'essere. La realtà sta sempre un passo dietro o un passo avanti a ciò che siamo, sempre più nostra, sempre più estranea a noi.

Claudio Cannella

ho il sospetto che più di una persona qui intorno soffra della neccesit133 tipica delle culture posthegeliane di un nemico o di un diverso a cui contrapporsi

Claudio Cannella

cio138 tenda più alla dialettica che alla dialogica

Pileria Vaccaro

Io ho compiuto il "salto quantico" e finalmente mi ritrovo nella struttura semplice...meno complicata.....e vi assicuro che c'è ne voluto tanto!!!!!

Angela Graziano

Credo che tutti, uomo o donna, dovremmo alternativamente passare da una struttura semplice ad una complessa, senza preavviso. l'incontro fortuito genera l'amore...

Marizia Mandara

Con il grande passo di qualità che ha fatto la donna ... in linea di massima... i due generi si sono uniformati… condividendo entrambi una nuova visione di realtà .

Maria Albano

Antonia....ho la presunzione di sentirmi un frammento dell'uno e come tale non riesco a identificare me e nessun altro in delle categorie rigide.....mi piace pensare di poter essere tutto .....mi piace poter contraddire qualsiasi teoria .....credo sia il bello dell'essere umano....

ho rispetto per tutti gli studiosi che passano una vita a cercare di catalogare......ma quando si tratta dell'uomo amo pensare che ci sia sempre una variabile che rende ciò impossibile....

Antonella Loffredo

Sarebbe carino non ordinare o interpretare nessuna delle strutture...e diaoLOGICAmente farne una propria in base a quello che MENTalmente prova. Forse una questione di Costituzione Biologica...codizionata da un UNICA legge Universale.

Grazie Antonia !

Antonia Colamonico

Carissimi tutti i contributi hanno in sé una pillola di verità! non esiste un punto di vista definitivo, né dentro, né fuori di noi, siamo tanti "frammenti" "quantici" che tendono ad un equilibrio che se è raggiunto si fa semplicità se no, complessità! Il sentirsi semplici o complessi è in funzione del grado di chiarezza con cui si vive quel attimo di realtà che come fa notare Francesco nella sua essenza ci sfugge!!!

Siamo dei funamboli in eterno bilico tra la vita e la morte, tra il disordine e l'ordine... lo stesso vale per il rapporto di coppia.

Importante è la di-a-logica stessa che si pone come un dialogo tra due parti, di pari dignità... a differenza della dialettica, in cui c'è un rapporto di sopraffazione.

Ringraziandovi per aver partecipato... a domani. Buona notte! :-)))

Angela Graziano

grazie di tutto. buonanotte

Tony Kospan

Maschi e femmine... differenze ma non diversità...

Ma è dal caos...che nasce tutto...

Nell'ordine nasce la noia...

Ciaooooooooo

Antonia Colamonico

Si sentiva la mancanza del POETA!!!

Rita Benigno

@ Antonia, arrivo soltanto ora ma ti ringrazio per aver posto un problema che personalmente, però, trovo oltremodo complesso.

Mi sembra di capire che tu riporti, in qualche modo, la difficoltà della dialogica uomo/donna ad una differenza identitaria di “genere”.

Ripensando ad Hegel, mi viene da dire che l’identità è sempre “l’identità dell’identità e della differenza”: l’identità, cioè, include sempre in sé l’alterità. Ma proprio il modo in cui identità ed alterità vengono interpretati nell’unicità dell’ego è ciò che poi definisce una cultura sociale.

In questo senso, il genere è una costruzione sociale, in quanto individui che nascono di sesso maschile o femminile entrano, attraverso questo processo, nelle categorie di uomini e donne. Riconosciuto ciò, hai allora certamente ragione quando affermi che le difficoltà di rapporti nascono da un’incapacità di valorizzazione dell’identità dialogica della persona attraverso la differenza di genere.

Proprio la “filosofia dialogica” potrebbe allora soccorrerci, fornendoci gli strumenti per “ri-cominciare” la conoscenza dell’altro. Cogliere l’altro come “epifania” e come mistero sarebbe ciò che potrebbe spingerci a conoscerlo e a non imprigionarlo in definizioni stereotipate e chiuse. Un lieto fine?...

La realtà è che di “lieti fini”, nella storia degli uomini e delle donne, non ce ne sono poi tantissimi.

Il punto è che nei rapporti fra i generi è sempre presente l’elemento sessuale: più o meno manifesto o latente oppure represso, ma sempre presente. E’ inutile disconoscere che, ancora oggi, anche la società occidentale è marcata da un’ atavica conversione culturale e storico-sociale della differenza in asimmetria, cioè dal riconoscin1ento dell' alterità femminile esclusivamente attraverso un esercizio di riduzione all’unità maschile. Le relazioni sessuali fungono quindi da regolatori sociali, sia sul piano dei comportamenti visibili che su quello della rappresentazione collettiva.

Se questo è vero (come penso sia), l’urgenza è allora quella di una riflessione in grado di portare alla rivisitazione radicale della fondazione dominante (maschile) della sessualità. Fino a quando non sapremo fare questo, la scena dei rapporti sarà sempre quella del conflitto: in molti casi mascherato; in tanti altri (troppi) violento, come la cronaca purtroppo ci insegna.

Antonia Colamonico

Rita, grazie per il tuo approfondimento.

Si, il problema è nella difficoltà a sentire in modo di-a-logico la relazione io/tu... che implica il riconoscimento di uguale valore-dignità. E' nella diversità-complementarietà che si costruisce la coppia: e i due saranno una cosa sola!

Se l'altro non ha un valore paritario, automaticamente scattano i rapporti di potere che investono anche la sfera sessuale... l'altro come l'oggetto di sottomissione... per affermare il personale dominio; questo è un livello + basso di organizzazione del pensiero!

Necessita quindi quel "salto quantico" di cui parla Massimo, nel suo intervento.

Rita Benigno

@ Antonia, grazie a te per il problema posto. Vorrei soltanto sottolineare e ribadire che i rapporti di poteri scattano originariamente ed in primo luogo proprio a partire dalla sfera sessuale (e non "anche"). Come ho già scritto sopra, questi rapporti di potere originari fungono proprio da regolatori sociali.

Antonia Colamonico

Non credo che si possa fare una gerarchia, Rita, sono un tutto interdipendente che poi si manifesti + sotto la sfera sessuale, ok!

La conclusione è che c'è molta strada ancora da fare per costruire una vera democrazia!

Rita Benigno

Non è una questione di gerarchia, Antonia. Ma il discorso è troppo lungo ... :-)

Comunque la strada da fare è ancora davvero tanto, hai ragione.

Antonia Colamonico

Si, ^_^

Cristina Dondi

oggi in tempi di ciarpame la donna ha sentito il bisogno di dimostrare che conta solo se si omologa o si sottomette alla visione che di lei hanno i maschi perdendo ciò che era considerato il suo principale vantaggio competitivo: l'intelligenza emozionale. La difficoltà di questo modo di procedere sarà sempre più problematica, ..

Antonia Colamonico

Cara Cristina, siamo in un'epoca in cui si è sostenuta la sola dimensione corporea della vita, se l'aspetto spirituale è una bufala, il sesso è la dimensione + importante, come espressione della privata e collettiva umanità!

I giovani e non solo si sono di conseguenza adeguati all'inganno della seduzione del corpo, che dietro di sé ha un giro di miliardi, gestito dalle mafie!

Oggi vive male chi crede nella doppia dimensione e pensa che l'uomo non si dissolva in un segmento di tempo entropico!

Accettare una dimensione spirituale impone l'iniziare a parlare di coscienza, di libero arbitrio, di assunzione di responsabilità nei confronti della vita e della storia, di saper ammettere l'errore e di avere voglia di cambiare!

Implica il salto di paradigma dal mondo dell'apparire a quello dell'essere: dall'io ho, all'io sono!!!...

Ma personalmente ho fiducia, lo schifo è troppo, per cui da tale perdita di senso nascerà il senso-direzione nuovo!

... la verità è sul lungo periodo che si misura!!! ^_^

Mario Esposito

Eccomi qua Antonia :-)

Non finisce mai di stupirmi come le domande di fondo del genere umano - "fatalmente" - restino quasi sempre inevase e si prestino a continue re-interpretazioni, negazioni, riscoperte.

Il rapporto Uomo-Donna è uno di questi "eterni" sottoposto a continua verifica in base allo sviluppo delle discipline sia umanistiche che scientifiche e, soprattutto, al "vissuto sociale quotidiano".

Questo processo in qualche modo "hegeliano" (dialettico) deve poter trasformarsi come dici tu in una dialogica dove possa ricomporsi in maniera "naturale" quella separazione che al livello biologico e socio-culturale indubbiamente esiste.

Concordo moltissimo con quello che ha detto Rita riguardo al sesso....

Non dimentichiamoci mai che l'evoluzione è un processo che procede per mutazioni ed adattamento continuo all'ambiente ed ai suoi stimoli - grazie alla selezione naturale - e che per arrivare allo stadio attuale il percorso è stato lungo ed articolato.

Nella nostra psiche c'è ancora il rettile ed il mammifero, poi si è "aggiunta" la neo corteccia sede/apportatrice delle funzioni cognitive superiori.

Le nostre emozioni ed i comportamenti associati sono molto spesso non vagliati dalla coscienza e quindi riproducono in qualche modo il nostro "essere animali" con gli istinti ed impulsi primari necessari alla sopravvivenza, che però sono sublimati, repressi e trasformati dalla mutata realtà socio-culturale e tecnologica.

In sintesi, la ragione razionalizza i nostri istinti e quindi ciò implica ancora un bassissimo livello di coscienza e di consapevolezza sia dell'Uomo che della Donna. Una strada da percorrere, senza fine direi, è quella di Conoscersi, poi di Com-prendersi e ancora conoscersi, comprendersi ...per cambiarsi e migliorarsi assieme.

Il bello è proprio che siamo diversi, ma occorre trasformare la Cultura entro cui questa differenza può diventare vera ricchezza e non invece "assurda" incomprensione reciproca.

Alla fine il "mistero" resterà sempre, ma saremo più consapevoli e avremo cominciato, come dici tu e altri che hanno commentato, a fare dei "salti quantici relazionali e cognitivi".

Antonia Colamonico

Grazie, Mario, bella la tua analisi... il processo evolutivo è sia mutamento che permanenza, insieme; per cui in noi c'è l'animale/l'umano /il divino... ma anche il minerale... il vegetale... solo una cultura della Conoscenza può permetterci di dialogare con le + parti di noi!

Da una buona dialogica con noi, poi nasce una buona dialogica con gli altri, siano affetti o semplici conoscenze o come dico io tutto il sistema vitale.

Credo molto nella forza creatrice della parola che scava/edifica le nicchie/creste mentali... per cui alla fine a base di tutta la relazione uomo/donna c'è il parlarsi, evitando i mutismi e le ripicche.

Spesso si scorda che i silenzi allontanano l'altro che essendo un diverso non può comprendere fino in fondo quello che si agita dentro di noi, per cui basta semplicemente raccontarsi gli stati d'animo, per chiarirsi... Essere sentinelle nella notte!

Rita Benigno

Lodi, lodi, lodi a Mario Esposito, soprattutto all'uomo. Sono ammirata ;-)

Antonia Colamonico

Il bello della dialogica è proprio in questo mettersi in discussione e aprirsi all'ascolto... credo che la rete potrà essere un ottimo veicolo di ampliamento degli orizzonti cognitive ed emotivi... necessita attivare tante "bolle di conversazione" per generare riflessione e condivisione...

Ringrazio tutti e se permettete vorrei recuperare il tutto per salvarlo sul mio blog: occhio biostorico, per evitare che vada cancellato.

Grazie a tutti voi cari amici! *_*

Clary Dionisio

Antoniaaa!!!! Tu sei innovativa e creativa.. le tue provocazioni le adoro.. sono grrr con me e questo periodo pienissimo di impegni, ma sei nella mia priorità di studio, perché è così!!!!!!!!!!!

Mario Esposito

@ Antonia

"Spesso si scorda che i silenzi allontanano l'altro che essendo un diverso non può comprendere fino in fondo quello che si agita dentro di noi, per cui basta semplicemente raccontarsi gli stati d'animo, per chiarirsi... Essere sentinelle nella notte!"

CONDIVIDO!!!!!

@ Rita

Lode alle Donne e alla Donna! ;-)

Antonia Colamonico

Si, l'idea della sentinella nella notte è stupenda... è biblica!

Ivonne Citarella

Ciao Antonia scusa il ritardo e grazie per il tag e della nota che ha generato commenti molto interessanti. Secondo me il Caos è quello che meglio rappresenta quella difficoltà dialogica tra uomo e donna, non riuscirei appresentarmi in nessun'altra struttura. Il Caos, per quanto tale, è secondo me lo specchio di quello che noi siamo, in quanto in esso ritroviamo la differenza biologica e sociale di genere, non solo , ma anche la complementarietà di genere che è fondamentale e che ancora muove il Mondo spingendolo al dialogo e alla dimensione relazionale seppure con "eterne"difficoltà. Il Caos prevarrà sempre lì dove ci sarà tra i generi la volontà di "dissentire in sintonia".Il Caos è, secondo me, ricchezza sempre e comunque !!!Un abbraccio!!

Daniela Biganzoli

Condivido la visione di Tony.

Il mondo è caos,l'arte nasce dal caos col desiderio di riordinare la realtà. Francis Bacon ci insegna proprio questo:"Mi sento a casa nel caos, perchè il disordine suscita delle immagini, ad ogni buon conto mi piace, potrebbe essere lo specchio di quello che avviene nella mia mente".

Un abbraccio Daniela

Tony Kospan

Concordo con Daniela... La vita è Caos.... Caos che cerchiamo di ordinare... ma bisogna esser consapevoli che non vi riusciremo mai.

Ma è proprio durante questo moto/tentativo continuo di sistemare il caos che si svolge la nostra vita.

D'altronde per la mitologia classica

"All’inizio vi era il Caos.

Poi Urano creò l’universo. Si unì con la madre Gea, la Terra, ed ebbe molti figli che uccise. Si salvò Cronos, il Tempo. Cronos si accoppiò con la sorella Rea, ma come suo padre, uccise i figli. Rea riuscì però a salvare Zeus… Questo mito antichissimo segna già l’angoscia umana sulle ragioni della vita e della morte."...

Ciao...

Antonia Colamonico

Biostoricamente: Il Caos è la vita... l'ordine la conoscenza!

Erroneamente crediamo che l'ordine sia vita!

Se si legge la dinamica vitale come una dialogica comunicativa io/tu, in ogni azione/risposta si invertono i ruoli di destinatario/emittente per cui si è, per sempre, obbligati a misurarsi con il disordine che l'altro fa dentro di noi e con ... il bisogno di ordine che è la capacità a comprendere, per poter rispondere... nella risposta io genero il caos nell'altro che è obbligato a darsi ordine-pace per la nuova risposta... questo è in biostoria: il gioco vitale.. la favola bella!!! :-))))

In questo prenderci e lasciarci, la vita, come in una danza d'amore, si apre alla SINTROPIA DEL CAOS o + semplicemente all'ORDINE DELLE DIVERSITA'!!! ****___****

Importanza della presenza: pensieri in Facebbok

2009-11-14T02:28:00.000-08:00

di Antonia Colamonico (biostorica)

Solo le parole del cuore sono eterne, sono ripercorribili in tutti i tempi e per tutti i tempi; mentre le parole della mente si prestano ad invecchiare e farsi stupidità!!! Per questo la POESIA è eterna e la scienza no!!!! (io)

Quando la tirannia e l'anarchia si incontrano, formano la democrazia... perciò questa è sempre in bilico tra un ordine che tende a farsi roccia e un disordine che chiede dinamismo... energia... (io)

Il potere è potere e tende a farsi roccia! Ma le rocce vengono scavate dall'acqua e noi dobbiamo essere acqua... invadere, inondare tutte le sue trame con la nostra consapevolezza... silenziosa e attenta a catturare una crepa per riempirla della nostra diversità! (A C = io)

La Poesia richiede una grande capacità dialogica con l'infinito. Saper restare svegli una notte intera in attesa di una sillaba, una sfumatura di significato, un eco di vita, un intreccio di immagini, un volto, una pupilla, un fuoco… (io)

Senza amore viene meno il rispetto di noi stessi… il coraggio ci manca... Ci ripieghiamo in noi stessi, nutrendoci della nostra personalità e distruggendola poco per volta con le nostre mani. Con l'amore siamo creativi, marciamo senza stancarci. Con l'amore, e solo con l'amore, siamo in grado di sacrificarci per gli altri. (Dan Gorge, capo)

I tuoi occhi... saranno una vana parola, un grido taciuto, un silenzio... quel giorno sapremo anche noi che sei la vita e sei il nulla. Per tutti la morte ha uno sguardo. (c: Pavese)

Non ne conosci una che ti risollevi con gli occhi, sentendo che Dio ha mandato un angelo sulla terra solo per te, per salvarti dagli abissi dell'inferno. (Il genio ribelle)

... non s' inorgoglisce il mio cuore e non si leva con superbia il mio sguardo, non vado in cerca di cose grandi... sono tranquilla e serena come una bimba in braccio a sua madre. (Sal. 131)

Togli la ragione e lasciami sognare, lasciami sognare in pace. Liberi come eravamo ieri dai centimetri di libri sotto i piedi per tirare la maniglia della porta e andare fuori… (Giudizi universali)

Amami, e nel ricordo prendi la fionda antica e battimi i capelli. Mi vedrai crescere nera come la foresta dell'Amazzonia, ma se scosti i miei rami vedrai nella mia lingua uccelli variopinti e paradisi terrestri. Allora non pregare il Signore, perché la dovizia del mio canto io l'ho rubata a lui in un giorno di distrazione. Alda Merini

Nel silenzio della notte, io ho scelto te. Nello splendore del firmamento... Nell'incanto dell'aurora... Nelle bufere più tormentose... Nell'arsura più arida, io ho scelto te. Nella buona e nella cattiva sorte, io ho scelto te. Nella gioia e nel dolore... Nel cuore del mio cuore, io ho scelto te. (S. Lawrence)

Non esiste una libertà definitiva che valga per sempre, ma tante libertà per i tanti momenti della vita che si gioca in ogni secondo di presente. Non esiste una democrazia che è assoluta, ma tanti gradi differenti di democrazie; libertà e democrazia si misurano continuamente con i lacci della tirannia e dell’ipocrisia. (da Costellazioni di significati per una topologia del pensiero complesso. A Colamonico)

Assolutizzare ideologicamente il progresso tecnico oppure vagheggiare l’utopia di un’umanità tornata all’originario stato di natura sono due modi opposti per separare il progresso dalla sua valutazione morale e, quindi, dalla sua responsabilità. (Caritas in veritate)

Strutturato, ormai stretto, chiamò liberina. Aiutami! Nei miei se mi sono perduto e un senso della vita più non c’è! Liberina ascoltava silenziosa… Presuntuoso stupidello che credevi esser il più forte! Hai voluto comandare dirigendo i fior in qua, le stelle in giù, i mar in su, gli uomini in là. E DIO poi? Spazio più non c’è! Hai voluto ordinare e non sai che c’è chi ha ordinato pure te. (da le filastrocche… io)

Ti manderò un bacio con il vento e so che lo sentirai, ti volterai senza vedermi, ma io sarò li. Siamo fatti della stessa materia di cui sono fatti i sogni... ( P. Neruda)

... Solo l'incontro con Dio permette di non "vedere nell'altro sempre e solamente l'altro", ma di riconoscere in lui l'immagine divina, giungendo così a scoprire veramente l'altro e maturare un amore che diventa cura dell'altro e per l'altro (Caritas in Veritate...)

… con un po’ di malinconia, se ne stavano in dolce compagnia nella grossa nube blu. Un bel cuore li investì. Fatto solo di note: mi fa sol. Sol la si. Re do mi. Re mi fa sol la si. Fatto solo di colori: rosso verde giallo rosa. Celeste viola. Bianco.... Fatto solo di parole: lacrima goccia rugiada. Riflesso brivido. Soffio. Era il cuore dell’amore. (Le filastrocche di Spazioliberina, AC = io)

Morire sì, non essere aggrediti dalla morte. Morire persuasi che un siffatto viaggio sia il migliore. E in quell'ultimo istante essere allegri come quando si contano i minuti dell'orologio della stazione e ognuno vale un secolo. Poi che la morte è la sposa fedele che subentra all'amante traditrice, non vogliamo riceverla da intrusa, né fuggire con lei. (V Cardarelli)

"Che tu sia coraggiosa come la sabbia del mare che non teme le onde che avanzano per ricoprirla; che tu abbia la fede di coloro che lottano per vincere, la speranza di coloro che assumono il presente per costruire il futuro, l’amore di coloro ch...e non temono la morte, perché di amore non si muore ma si rinasce". (Poesia di un detenuto brasiliano alla figlia appena nata)

Nella camera degli specchi ho spezzato un mio pensiero e come cineasta innamorata ho filmato la ballata delle idee… Tra giri e giri le parole si accoppiavano e si sdoppiavano, aprendosi e chiudendosi, a intese sempre nuove. Fu così, che, tra un valzer e un folk-song, quel pensiero si quintuplicò. (Moltiplicazioni, in Il Filo. A. C. = io)

Voglio sbriciolare il mio amore. Frantumarlo in miriadi di attimi che si allontanano gli uni dagli altri. Troppo fragili sono i ritorni alla piena di andate. Voglio disperdere al vento il mio amore e darlo ai flutti, alle nubi, alla polvere. E toglierlo a te che annoiato sbadigli, mentre io ti parlo. (Prosa e poesia da Il filo. A.C.)

Spazioliberina, passeggiando una mattina, da dietro una porticina intravide Strutturato Spaziostretto: tutte linee intersecanti, tutto muri portanti, tutto pilastri rotanti, tutto vani privati…… un’idea le balenò! Liberare in un sol colpo, dai suoi se, Strutturato Spaziostretto. Una fata l’aiutò, una canzone le mandò, una voce l’intonò, una luce l’inquadrò… (da Storia di un volo in Le filastrocche ... A.C.)

Stasera la maschera c'era ma è caduta. Era da tanto che volevo stare col viso nudo... Il mio viso, portatore di tratti dolenti, ma anche di tanto sorriso... ( da Maschere di C. Ramondino).

Se urli tutti ti sentono, se bisbigli solo chi è vicino, ma se stai in silenzio, solo chi ti AMA ti ascolta. ( Mahatma Gandhi.)

Il progresso è diventato una sorta di "gioco delle sedie" senza fine e senza sosta, in cui un momento di distrazione si traduce in sconfitta irreversibile ed esclusione irrevocabile. Invece di grandi aspettative di sogni d'oro, il "progresso" evoca un'insonnia piena di incubi di "essere lasciati indietro", di perdere i...l treno, o di cadere dal finestrino di un veicolo che accelera in fretta. (Zygmunt Bauman)

Farò della mia anima uno scrigno per la tua anima, del mio cuore una dimora per la tua bellezza, del mio petto un sepolcro per le tue pene. Ti amerò come le praterie amano la primavera, e vivrò in te la vita di un fiore sotto i raggi del sole. Canterò il tuo nome come la valle canta l'eco delle campane; ascolterò il linguaggio della tua anima come la spiaggia ascolta la storia delle onde. K Gibran

L'intuito non sbaglia mai! la prima impressione che riceviamo su chi incontriamo, nel tempo, si rivela quella esatta.

L'amore non dà nulla fuorché se stesso, e non attinge che da se stesso. L'amore non posside né vorrebbe essere posseduto; poiché l'amore basta all'amore. K Gibram

La parola prende corpo, come una bolla, da un vuoto quantico, un non detto che precorre la stessa presa di coscienza del suo significato e ne costituisce il segreto. Imparare a leggere i silenzi di parole, apre la porta del cuore e ti permette di vedere nell’anima del tuo interlocutore. A.C = io.

Abbiamo elaborato un'idea così raffinata d'amore che diviene pressochè impossibile trovare un uomo o una donna in grado di competere con tanta bellezza!!! (io)

La vera reazione è riappropriarci del nostro TEMPO e iniziare ad investirlo secondo la nostra di Coscienza. Biostoricamente parlando noi siamo consumatori di tempo, la nostra vita è un contratto a tempo, per cui la nostra vera e unica ricchezza è il tempo dei nostri giorni!!! Appropriarsi del proprio tempo è divenire protagonisti storici!!! (io)

Le parole dei poeti, orditi di risposte al disordine dei miei pensieri. Gioco a tessere pagine nuove sui fili antichi. Anch’io ho voglia di tramare i grovigli dei tuoi pensieri. (Ancora le parole, da Il filo. A.C.)

Mi piacerebbe essere… il sogno del tuo sonno… il ricordo della tua canzone… la sillaba della tua poesia. L’accelerazione del tuo battito. L’idea della tua mente. Il riflesso del tuo specchio… il brivido della tua pelle. Il disordine del tuo ordine. L’ordine del tuo esistere. (da Le filastrocche di Spazioliberina, AC)

Non credo nel poeta del nulla. Non credo nei sepolcri di patrie virtù. Non credo nei muri imbiancati che indicano ai viandanti il coraggio di eroi. Date al poeta una lapide a sigillo del niente. Alle patrie un altare a frontiera del limite. Agli ingenui un intonaco a paravento di intrighi. A me un soffio, un’ala, un’onda, un brivido quali segni di Vita. A Colamonico

Ero seduta, alla loggia della mente, ad arroccare ritorni e vuoti di pensieri. Quando, tra un vaso e un geranio, s’acquattò la Poesia dai fili non tesi, a supplicarmi di fare una spola, per un suo canto. (Discontinuità di tempi. Antonia Colamonico)

Ordine del Caos… armonia. Chiave di accesso all’armonia… contemplazione. Chiave di accesso alla contemplazione… perdita del tempo. Chiave di accesso alla perdita del tempo… sogno. Vorrei essere la chiave della perdita del tuo tempo… Vorrei essere il tuo sogno. (da Le filastrocche di Spazioliberina, A Colamonico)

Mi sta addosso come una veste lisa... la vita lavata rozzamente con sapone nell'acqua inquieta di un fiume in piena, lasciata lì... su quel cespuglio ad asciugare fra pungenti spine e dolci more, preda ora del vento freddo ora del caldo sole.... (La veste, G. De Vita)

Filare le Parole. Ricomporre i gomitoli dei segni. Le matasse dei punti. I velli dei pensieri. E... poi... Cardare i pensieri. Comporre le matasse e i gomitoli. Tessere le parole. (A Colamonico)

Da la mia bacheca in Facebook

la spinta democratica del ’68: chiacchierata biostorica

2009-08-16T03:15:00.000-07:00

di Antonia Colamonico

(Nardo 2003. Antonia Colamonico e Edgar Morin. Ideatori del paradigma biostorico come dialogica della vita.)

Si sta sparlando molto del ‘68 , quasi, con l’intendo d’esorcizzarlo, poiché a distanza di 40 anni fa ancora paura.

Cosa fu realmente il ’68?

La consapevolezza collettiva di una generazione che decise d’appropriarsi della propria libertà di coscienza.

Solo chi l’ha vissuto può raccontare il soffio di libertà che aleggiava negli incontri pomeridiani dei comitati studenteschi che si riunivano negli oratori delle chiese, divenuti i luoghi della democrazia.

Esistono due volti del ’68, come le due facce di una stessa medaglia: la faccia democratica e quella demagoga d’impronta autoritaria.

Biostoricamente parlando ogni processo storico non può essere letto come una dinamica uni-dimensionale, esiste sempre un’ambivalenza di tendenza nella storia, poiché ogni evento è il risultato di una scelta che chiude ad una possibilità ed apre ad una nuova, per cui se si guarda ad esso come ad un processo unico a spugna, il pieno/vuoto delle creste si costruiscono insieme, in quanto ogni edificazione vitale ha le sue zone d’ombra/luce che s’accompagnano come l’altra faccia di sé.

Quali furono i due volti del ’68?

Il volto partecipativo dei nati negli anni tra il 1943-1953 che avevano interiorizzato il valore morale della ricostruzione postbellica. E il tentativo d’accaparramento di tale mobilità sociale verso strategie di rovesciamento dell’ordine costituito; infatti si può parlare di due fasi del ’68: la prima di movimento spontaneo (anni ‘67-‘’70) e la seconda il tentativo di lottizzazione delle coscienze verso gli estremismi rivoluzionari di destra/sinistra (anni ’70).

I sessantottini erano nati negli anni della miseria, anni in cui i padri s’imposero l’urgenza morale della ricostruzione, vista come boom industriale e boom culturale. Fu quello il momento storico del rimpasto territoriale con la migrazione sud-nord e della presa di coscienza che la dignità della persona passa attraverso la cultura e il lavoro.

I figli avevano interiorizzato tali valori per cui essi erano usciti da una visione provinciale e quindi circoscritta, d’appartenenza locale e classista ed erano consapevoli che solo attraverso l’appropriazione del diritto al lavoro e del diritto alla conoscenza si potesse fare il salto di qualità.

Il lavoro come il cardine intorno a cui elaborare la vera democrazia fu già dalla costituzione sancito come l’elemento distintivo di una società civile e con questo il diritto allo studio, visto come strumento d’emancipazione dalle logiche del potere.

Su questi due nodi esplose il ’68, dapprima come richiesta d’apertura degli atenei ai figli della classe operaia e poi come emancipazione della donna dallo stato di cattività in cui da secoli era tenuta.

Sul lavoro e sullo studio fu attuata, oggi diremmo, la metaposizione, per cui si analizzò il lavoro con il diritto che ne consegue e si svelarono i lati bui dello sfruttamento della classe operaia, tanto da giungere al più grande documento della storia democratica: lo statuto dei lavoratori, che poi sistematicamente è stato scardinato con il consenso degli stessi sindacati di massa, asserviti alle logiche clientelari di partito. Ed oggi assistiamo allo sfascio dell’idea stessa di lavoro per cui i giovani sono i veri poveri, eternamente precari. Ma a guardar bene la precarietà è la condizione dell’oppressione intellettuale e morale che fa del nato, biologicamente libero, un socialmente servo.

Si entrò, in quegli anni, nelle maglie della cultura e si iniziò a fare uno studio capillare sulle dinamiche della logica tanto da sviluppare una capacità di tesi e di antitesi, d’analisi e di sintesi dei discorsi, da fare paura. I sessantottini svilupparono in quelle assemblee una tale capacità ad argomentare da essere in grado di tenere testa alla classe genitoriale che educata in età fascista ne aveva conservato i modi e le sembianze mentali.

Ricordo l’impegno era imparare a smontare un discorso, a fare, oggi diremmo, la destrutturazione del linguaggio, per svuotare di senso il discorso autoritario. Ricordo ancora lo studio sui modi del come argomentare, partendo dai propri genitori, per rivendicare le piccole richieste delle piccole libertà che erano per noi adolescenti le più grandi conquiste della storia. Ricordo come avevamo una parola d’ordine:

usare la forza delle parole per rivendicare il diritto alla minigonna, ai blu jeans, all’accesso all’università, ad andare fuori regione per esercitare il diritto al lavoro, e poi le grandi battaglie come quella sui manicomi, sul divorzio.

Ma se questo è stato un volto bello del ’68 c’è stato anche il risvolto della medaglia.

Questa ventata collettiva di presa di coscienza faceva paura alle lobby di potere partitico ed economico, nonché istituzionali. Tra la rete di rivendicazioni intorno alla dignità della persona, si annodarono le trame oscure di chi, avendo paura della democrazia, voleva imbrigliare il movimento e piegarlo verso il rovesciamento dello stato democratico.

In tale gioco entrano in scena i demagoghi della cultura, i gran maestri della storia che cercarono di piegare le spinte libertarie o verso la sinistra rivoluzionaria di stampo tardo-romantico, o verso un revival tardo-fascista o verso un mai domato assolutismo, tardo-medievale.

Tra il gioco oscuro dei servizi segreti deviati, dei terroristi rossi e neri, il movimento fu liquidato nella violenza degli anni di piombo. Da questo momento l’etichetta "sessantottino" assunse una connotazione negativa, di esaltazione generazionale, di mancanza di maturità.

Ma a guardar bene il ’68 fu un vento di libertà che dilago nel mondo, cambiando in modo irreversibile la mente umana, potremmo dire usando una terminologia più appropriata, fu un autentico salto di paradigma.

A posteriori cosa è mancato alla generazione del ’68?

L’implosione del movimento fu la diretta conseguenza di una mancata risposta della nicchia-campo storico: la classe adulta vide nella capacità logica dei figli non un fattore di civiltà, ma uno di maleducazione e così facendo li privarono di quel appoggio morale necessario per rafforzare e consolidare le conquiste raggiunte, collaborando insieme.

Privati della risposta democratica del campo, i giovani, data la loro fisiologica fragilità emotiva, o furono piegati dal sistema conservatore con la logica della carota o emarginati, con la logica del bastone, poiché definiti sciocchi idealisti.

Molti per le competenze sviluppate entrarono nei quadri dirigenziali e molti furono tenuti al bordo della società, tacciati d'infantilismo. I primi sono entrati nella logica consumistica, i secondi hanno tenuto, nel silenzio, vive le ceneri della democrazia.

I primi hanno fatto del tempo lavoro l’oggetto del culto in grado di poter soddisfare le voglie infinite. Gli altri sono divenuti le sentinelle nella notte, sapendo che una volta avviato un processo non può essere più fermato.

Esiste il tempo pieno della storia che esplode da un tempo vuoto di storia:

è nel vuoto che si creano quelle variazioni minime in grado di innescare il processo farfalla!

Oggi di fronte allo sfascio generazionale dei nuovi nati, si stanno creando le premesse per un nuovo salto paradigmatico che riproporrà la dignità della persona come diritto dialogico individuo/campo… conoscenza/lavoro… finito/infinito… essere/avere… bene/male… io/tu/dio.

Ma perché la dialogica, intesa come la coesistenza pacifica di due logiche che dialogando implementano la vita, non si trasformi in dialettica che pone il potere di un discorso su di un altro, necessita fare tesoro degli errori passati e non farsi ingabbiare dalle logiche violente che scatenano risposte altrettanto violente.

http://biostoria.blogspot.com/2008/06/la-democrazia-bloccata-e-la-crisi.html

http://biostoria.blogspot.com/2008/05/la-fuga-dei-giovani-cervelli-il-salto.html

http://biostoria.blogspot.com/2008/05/il-salto-epocale-la-societ-della.html

http://occhiobiostorico.blogspot.com/2009/01/quale-logica-per-un-reale-cambiamento.html

http://palestredellamente.blogspot.com/2008/09/la-spugna-del-pensiero-e-la-costruzione.html

http://palestredellamente.blogspot.com/2009/02/la-crisi-del-partito-democratico-e.html

Il senso del peccato

2009-06-06T08:14:00.000-07:00

di Antonia Colamonico (biostorica)

Rileggendo con occhio biostorico la Lettera ai Romani di Paolo di Tarso, emerge una sfumatura di significato che merita di essere approfondita: il senso del peccato!

Risulta interessante constatare che alle origini del cristianesimo ci sia una visione molto evoluta di dinamica storica, almeno per chi, come me, è allergica al concetto-preconcetto di peccato, che le fa tornare alla mente i roghi e la caccia alle streghe; i dualismi di società tra buoni e cattivi; i sensi di colpa, utilizzati spesso per impedire la libertà di scelta dell’individuo…

Paolo, il padre della democrazia moderna, pone un dualismo interessante tra il credente e il non credente basato sulla atto di fede.

Il peccato consiste nel non credere in Dio, come il non riuscire ad abbracciare la logica di Dio, la visione di Dio, la gioia di Dio. Quindi il peccato di cui parla non è tanto un’azione in sé, quanto un abito mentale, un sentimento:

il non riuscire ad aprire il cuore e la mente a Dio! Il non riuscire ad affidarsi/fidarsi di Dio!

Il credente è il giusto, meglio colui che è nel giusto, precisa anche che Abramo non fu ritenuto giusto da Dio per le azioni, ma per aver creduto.

Il non credente è nell’ingiustizia-menzogna. È nella falsità che lo fa peccare cioè sbagliare.

Il rapporto di giustizia/ingiustizia si gioca tutto intorno al riconoscere o non riconoscere il legame Dio/uomo, inteso come il rapporto creatore/creatura; di qui la giusta/ingiusta relazione-direzione.

Paolo allarga lo sguardo a tutta l’umanità e supera le chiusure ideologiche del tempo, ponendo le basi della attuale visione di universalità che fa riconoscere pari dignità a tutte le genti.

La radice che crea la differenza è tutta nell’ammettere la dipendenza, di quella che poi si fa figliolanza: essere figli di Dio!

La visione di peccato in tale accezione è quindi quella di un’idea male indirizzata, cioè che segue una direzione sbagliata dello sguardo. La direzione è l’inclinazione che assume nello spazio-tempo la spugna storica, come dinamica uno/tutto della vita.

Si immagini una quercia con dei rami che si allarghino a chioma, verso il cielo. Occupare un pezzo di cielo non è secondo una forma rigida, obbligata; ma è il risultato di una dinamica comunicativa tra il ramo, la sua crescita, le altre piante, il gioco di luce/ombra, la ricchezza di sostanze del suolo, ecc.

Se la collocazione-occupazione dello spazio è condizionata a dei fattori contingenti che rendono dipendente la crescita della quercia, allora questa, in relazione al rapporto che saprà tessere con il suo habitat, avrà più o meno possibilità di crescita.

Ritornando al senso del peccato, secondo Paolo, esiste un senso giusto ed uno sbagliato nella dinamica relazionale creatore/creatura. Esiste cioè una dualità di scelta nell’indirizzare l’azione storica che condiziona la futura dinamica evolutiva di tutto il sistema uomo.

Allora scegliere la direzione A (credere) o quella B (non credere) non ha un medesimo significato; nella scelta l’apertura della cresta storica potrà restare contratta o allargata, potrà avere più vuoti o più pieni di vita. Il pieno/vuoto della spugna storica sono le dinamiche che hanno o non hanno avuto seguito.

In tale senso si può aprire una bella trattazione sul rapporto verso di lettura/dinamica evolutiva della storia. In altre pagine ho posto in luce come da un punto di vista biostorico ci sia uno stretto legame tra direzione dello sguardo e costruzione delle azioni umane:

se si ha il culto del passato o del futuro, cambiano automaticamente le mentalità e i giudizi che rendono virtuose/viziose le azioni storiche!

Un occhio attento a perpetuare gli stati di passato, sarà tradizionalista, autoritario, poco incline ad accettare il cambiamento che verrà valutato come errore. Mancanza di rispetto. Si pensi alle società agricole, patriarcali.

Se invece si predilige il futuro, si sarà più tolleranti, disposti a mettersi in gioco, ad accettare la critica, a dialogare con il diverso, per apprendere cose nuove, ecc.

Nel tempo le due organizzazioni storiche daranno due differenti forme storiche:

La prima sarà bloccata nella crescita, poiché per assenza di nuove idee, soffrirà di asfissia.
La seconda si evolverà e amplificherà dando spazio al nuovo che mescolandosi con il già acquisito darà maggiore spessore alla vita.

Se la dinamica storica è fortemente vincolata al modo d’indirizzare lo sguardo, allora Paolo introduce una argomento estremamente interessante circa la possibilità di accrescere o ridurre la possibilità di vita.

Se l’uomo crede, mette in atto una dialogica con Dio che lo porterà ad amplificare la sua conoscenza. Entrare in comunicazione con la logica di Dio, significa sdoppiare la propria logica e imparare a vedere sotto molteplici punti di vista le portate degli eventi, per selezionare quel evento, che poi si farà realtà, più idoneo alla vita.

Se l’uomo negherà Dio, egli diventerà prigioniero della sua stessa osservazione che si farà fonte di egoismo. Di conseguenza il peccato è il verso uni-direzionale che viene dato alla storia. Da tale miopia, nascerebbero i vizzi, come dei cicli viziosi che rendono l’uomo prigioniero di se stesso.

Lascio questa riflessione a quanti abbiano voglia di mettersi in gioco!

SOGNO INFRANTO DELL’AQUILA

2009-04-10T01:16:00.000-07:00

di Romeo Lucioni

Occhi sbarrati e attoniti
davanti all’immane tragedia
La primavera ha perso
i suoi profumi novelli.
Narici piene di polvere
dei resti di una storia.
Sono silenti le voci
schiacciate dalla cupola della chiesa
caduta
nello schianto delle preghiere
senza risposta
delle implorazioni dell’angoscia.
Campane che danno rintocchi
assordanti
inutili richiami automatici
ad una “raccolta” impossibile.

Dispersi i corpi feriti
nelle membra e nello spirito
nella ricerca di
altri corpi freddi
sepolti nell’involucro amaro
della città distesa
come un mare di morte.
Anche le rondini sono fuggite
non amano il triste destino
della fine
non partecipano
alla disperazione composta
delle onoranze funebri.

Sono i bambini
lo strazio della realtà
… non riesce a coprire
non apre i battenti
alle promesse … per il futuro.
L’ospedale ha chiuso anche
la funzionalità delle nascite
dolore e grido di rabbia
sono le sue pareti
segnate da crepe
scritte di un destino annunciato
segnato da pregiudizi
volato nell’indifferenza
di una scienza obsoleta
inutile credenza di una
di una inutile … impossibilità.

Occhi sbarrati e attoniti
davanti all’immane tragedia
La primavera ha perso
i suoi profumi novelli.
Narici piene di polvere
dei resti di una storia.
Sono silenti le voci
schiacciate dalla cupola della chiesa
caduta
nello schianto delle preghiere
senza risposta
delle implorazioni dell’angoscia.
Campane che danno rintocchi
assordanti
inutili richiami automatici
ad una “raccolta” impossibile.

Dispersi i corpi feriti
nelle membra e nello spirito
nella ricerca di
altri corpi freddi
sepolti nell’involucro amaro
della città distesa
come un mare di morte.
Anche le rondini sono fuggite
non amano il triste destino
della fine
non partecipano
alla disperazione composta
delle onoranze funebri.

Sono i bambini
lo strazio della realtà
… non riesce a coprire
non apre i battenti
alle promesse … per il futuro.
L’ospedale ha chiuso anche
la funzionalità delle nascite
dolore e grido di rabbia
sono le sue pareti
segnate da crepe
scritte di un destino annunciato
segnato da pregiudizi
volato nell’indifferenza
di una scienza obsoleta
inutile credenza di una
di una inutile … impossibilità.

Lerre 10 Aprile 2009

Verso una prima definizione di biostoria

2009-03-08T07:24:00.000-07:00

di Antonia Colamonico

Sempre più spesso mi viene fatta la domanda: cosa è biostoria?

Non è facile dare una risposta, poiché è una visione, un modo di percepire e visualizzare la storia e la dinamica degli eventi; visti, non singolarmente, uno per volta, ma insieme, come un unico processo che si moltiplica, in multipli di sé, si pensi alla sbocciare di un fiore che si apre con tutti i suoi petali.

Biostoria come scienza e metodo si è mostrata alla mia mente nella sua pienezza, nell’agosto del 1992, ma ancora la difficoltà maggiore che incontro, è trasferire negli altri tale modo di percepire. Solo pochissimi, sono in grado di comprenderla, forse perché richiede una sensibilità cognitiva nuova che parta dal presupposto di una coscienza duttile, plastica.

Biostoria non indaga la cellula neurale in sé con i luoghi cerebrali attivati alla visione o all’ascolto; non s’interessa della macchina biofisica, anche se riconosce lo stretto legame tra il cervello e il pensiero, circa una buona o cattiva produzione di idee e di emozioni.

Aree dell’indagine biostorica sono i modi con cui prendono corpo i sentimenti e le ragioni che fanno da input all’azione, al fine di sviluppare una didattica della mente che aiuti il soggetto a sapersi auto-organizzare per salvaguardare e affermare la personale libertà di pensiero e di azione. Imparare, dunque, ad entrare nella logica di produzione delle proprie idee ed emozioni, per saper comprendere e visualizzare quei sentimenti o quelle ragioni che fanno da sfondo alla costruzione della sua rete storica. Rete da cui prendono lo spazio gli eventi, in tempo presente.

L’obiettivo è quello di portare ad una geografia del processo di conoscenza, quale mappatura degli stati della coscienza, che si strutturano intorno all’io, al mondo, a Dio, per imparare ad implementare gli spazi vitali o sintropici e inibire quelli mortali o entropici.

Entropia/sintropia sono i due poli a cui tende la vita.

L’uomo con un gioco neghentropico che si chiama conoscenza, può amplificare gli stati di malessere, o viceversa quelli di benessere. In tale gioco egli apprende a vivere e comprende il significato del suo essere nel mondo, dando senso-direzione alla vita. La direzione è la costruzione storica.

Quando nel 1987 iniziai a visualizzare e a disegnare le carte di biostoria, fu come se, di colpo, si fosse squarciato un velo, i miei occhi erano in grado di vedere i quanti informativi che si intessevano nei tessuti di significati-azioni-intenzioni-aspettative, su più livelli. Da tale consapevolezza è nato il mio impegno pedagogico di trasferire nei ragazzi simile abilità di lettura, come garanzia e difesa della personale libertà di coscienza, in un’epoca di grande seduzione e manipolazione delle menti.

Mi piace ricordare, a tale proposito, quel passo del Siracide che parla di un giardiniere che costruisce un canale per portare l’acqua alla sua aiuola, per ristorarla. Di colpo il canale diventò un fiume e poi il fiume, un mare. Così come quel giardiniere, ho iniziato questo gioco di riflessioni sul significato storico, come un modo per coltivare le menti degli allievi della mia classe e oggi mi ritrovo a scrivere in rete. Proprio in tale dimensione o meglio dilatazione della coscienza, direbbe Sant’Agostino, dal presente al passato-futuro, l’azione a tempo 0, assume significato storico e si pone come ponte di umanità.

Ogni evento, anche il più irrazionale, contiene in sé un filo nascosto che lo lega al suo piano di passato e lo proietta in quello di futuro. Isolare quel filo è compito dello storico che è in ogni uomo, perciò rintracciando quel filo di significato, si possono disegnare, azione per azione, le dinamiche evolutive a breve, medio e lungo termine.

In tali giochi di lettura si possono visualizzare i ribaltamenti di significati che vanno ad inficiare le portate storiche. Quello che con una lettura miope potrebbe risultare utile, con una lungimirante, inutile e quindi una semplice perdita di tempo.

Imparare a gestire il tempo equivale ad imparare a vivere.

L’obiettivo dell’indagine biostorica è portare ad un’economia di tempo, partendo dal presupposto che l’uomo è uno spazio che consuma il tempo.

È il tempo l’unico vero dato oggettivo, ad esempio un giorno è di 24 ore, in tale essere un finito, si pone come la risorsa più importante, per cui imparare a gestire il tempo è la vera ricchezza.

La chiarezza intorno alla costruzione dell’azione implica il velocizzare le dinamiche decisionali e di riflesso quelle economiche, politiche, etiche… private e sociali.

http://occhiobiostorico.blogspot.com/2009/01/quale-logica-per-un-reale-cambiamento.html

http://occhiobiostorico.blogspot.com/2008/09/diario-di-bordo-il-tempo-delluomoluomo_17.html

http://occhiobiostorico.blogspot.com/2008/04/topologia-dellocchio-biostorico-tra.html

http://palestredellamente.blogspot.com/2008/09/la-spugna-del-pensiero-e-la-costruzione.html

http://biostoria.blogspot.com/2008/03/la-conoscenza-biostorica-tra-ordini.html

Quale logica per un reale cambiamento in una Società a dimensione Planetaria?

2009-01-03T11:06:00.001-08:00

di Antonia Colamonico

La grave crisi storica che si sta vivendo impone una riflessione sulle dinamiche logiche che hanno innescato gli sviluppi fallimentari del Sistema politico-economico mondiale. Esiste una diretta corrispondenza tra il campo degli immaginati e quello degli attuati, come le ideazioni di ipotesi di azioni possibili che aprono alle differenti linee evolutive della spugna storica.

Per semplificare si pensi al rapporto pellerossa-esploratore americano nei confronti della prateria:

il primo vedeva nell’immensa distesa erbosa l’energia vitale che sfamando le mandrie di bufali, avrebbe di ritorno provveduto alla sua stessa discendenza;

l’esploratore invece intravedeva in lei, strade ferrate, ciminiere, cantieri edili… cioè tutto quel insieme di infrastrutture che avrebbero prodotto di lì a breve il take-off americano.

In linea con le due visioni di conseguenza si costruivano le azioni:

il pellerossa cacciava l’animale vecchio che nella corsa restava indietro;

l’esploratore tutti indistintamente, poiché ogni pelle era un cappello in Europea e ogni cappello era un pezzettino di ricchezza che si accumulava.

In una visione biostorica, che fa della vita l’elemento chiave dell’organizzazione logica, appare evidente che la crisi in atto è il risultato di una negoziazione storica basata sulle logiche del dominio e dello sfruttamento.

Per attuare un cambiamento radicale l’umanità dovrà attuerà un vero salto cognitivo che la porterà a restare “biologicamente” indifferente alle logiche di potere e di ricchezza private e di classe.

Che cosa è il potere, se non, il voler essere vincenti nelle relazioni?

Si pensi ai rapporti uomo/donna, nord/sud, ricco/povero… sano/malato… bello/brutto…

Il potere implica l’accettazione del rapporto debole/forte e di conseguenza la divisione dell’umanità di due grandi categorie i vincenti e gli esclusi; nei primi si collocano quelli che rientrano in uno standard esistenziale, stereotipato dalle logiche del lusso. Nei secondi la grande marea che resta a margine o fuori dai canoni del consumismo.

L’idea dell’uomo di lusso che rese G. Verga restio a concludere il Ciclo dei Vinti, vide in G. D’Annunzio il vero cantore, con i miti dell’esteta e del superuomo; quello stesso d’Annunzio che seguendo una logica necrofila spinse molti giovani ad abbracciare la dialettica della violenza e della sopprafazione con l’illusione di una vita come un’opera d’arte.

Nella dinamica della vita esiste una sola forma di bellezza, che si acquisisce con l’atto della nascita:

la bellezza data non dall’appartenenza ad una categoria, ma dal semplice essere la categoria!

Nella vita ogni foglia, nuvola, essere animato, sorriso, sospiro… hanno valore, semplicemente dall’essere l’abitante di un dato spazio-tempo che circoscrive e delimita.

Occupare uno spazio, consumare un tempo, esprimere una forma… sono queste le qualità che fanno di ogni essere vivente un cittadino della storia.

Il salto di paradigma per edificare una Civiltà Planetaria, richiede un grado più complesso di elaborazione logica, poiché necessita allargare la dimensione dell’io a quella del noi; sostituire il paradigma dell’esclusione, con quello dell’inclusione: dall’ego/centrismo al tutto/centrismo.

Solo una dialogica a uno/tutto potrà spogliare l’umanità delle logiche di dominio che, a guardar bene, nascono da un’insicurezza mentale di fondo, tipica del bambino che non possiede la visione di continuità dell’esistenza.

La democrazia della vita non si esprime con aree di dominio, né aree di possesso o di bellezza… di povertà, o di legittimità… queste sono semplici categorie della mente umana che per conoscere divide, separa, scinde, confronta… e poi, dimenticando che ciò è il risultato di una sua incapacità mentale a cogliere il tutto, attribuisce il valore e costruisce le scale di significato. Si pensi ad una rondine che attribuisca il valore ad una gazzella.

La crisi odierna dell’apparato politico ed economico è la naturale conseguenza di un modello mentale che per primeggiare deve sottomettere; per imporsi deve piegare. In ciò è consistito il fallimento di tante ideologie che si erano poste come il nuovo e hanno finito col ripetere i medesimi errori.

Si pensi all’apparato statale comunista, in URSS, che finì col fare gli stessi errori degli zar. la Siberia insegna! Si pensi alla borghesia che finì col essere essa stessa la nuova classe egemone, adottando gli stessi stili di vita degli aristocratici. I partiti di massa che si sono fatti essi stessi élite.

Il nuovo salto epocale si porrà come salto gnoseologico e in ciò nuovo paradigma.

Il cammino è difficile, poiché richiede un processo inverso a quello del primo uomo, mentre Adamo si vestì per nascondere la sua nudità che lo rendeva indifeso di fronte alla verità; l’uomo nuovo, dovrà spogliarsi di tutte le grettezze e di tutte le voglie che lo schiavizzano, facendogli recitare un ruolo/funzione che non gli appartiene.

Imparare ad essere ignudi di fronte alla vita, come un fiore in un campo di grano!

Ecco la nuova frontiera!

LA MANICA - Dai racconti di Spazioliberina

2008-12-20T23:36:00.000-08:00

(Antonia Colamonico, da Ed Altro, in Le stagioni delle parole. Bari, 1993)

Uno strano silenzio invadeva la stanza. Una luce ovattata filtrava dal bianco della tenda. Franca si girò nel letto, aprì gli occhi e li richiuse. Percepì il calore del corpo e il gelo della fronte. Si rigirò, mise fuori una mano, riaprì gli occhi e lesse l’ora. Sbadigliò e si mise seduta.

Dall’altro lato del letto, Roberto dormiva ancora, accovacciato tra le coperte. Egli si affidava completamente a lei che ogni mattina era pronta a svegliarlo tra l’odore del caffè e le note della radio in bagno.

Il gelo della stanza si impossessò del suo calore, svegliandola del tutto. Si infilò le pantofole e si alzò. Di colpo percepì qualcosa di insolito. Non riconosceva i rumori delle auto sulla strada e le voci dei ragazzi che si avviavano, lungo i bordi dei marciapiedi, verso l’Istituto Commerciale.

Sembrava che il risveglio di quella mattina di fine marzo fosse stato, chissà da quale mano, avvolto in uno spessore di silenzio. Si mosse verso la finestra e guardò tra le persiane socchiuse. I suoi occhi stupiti, fissarono delle lenzuola bianche che avvolgevano i tetti delle case, le strade, le auto parcheggiate, i rami e le insegne.

Un passerotto volava basso tra fiocchi di farfalle che lo appesantivano. Sembrava ad ogni battito d’ala che stesse lì, lì per precipitare, poi, con fatica riprendeva quota, per poi riprecipitare. Un’emozione la invase, come quando da bambina suo padre la portava sulle montagne russe. Spalancò la finestra e uscì con la sola camicia sul balcone. Una folata di neve la investì, bagnandola tutta. Si piegò, raccolse una manciata bianca e rientrò, tremando, sotto le coperte.

Roberto percepì il freddo che scivolava lungo la manica del suo pigiama. Sveglio si toccò e si volse verso Franca. Una luce nuova aveva messo in ombra la donna attenta che da sempre gli incuteva una certa soggezione, lasciando spazio ad una bambina impertinente che leccava con gusto, sulla sua manica, quella manciata bianca.

Egli all’istante decise che la sua Gaia sarebbe stata con quegli occhi e quel sorriso e, per una volta, lui prese l’iniziativa. Attirò a sé Franca e le bisbigliò in un orecchio. La donna finì di mangiare l’insolito gelato, si sistemò la camicia bagnata, mandò indietro la ciocca di capelli che le copriva la bocca e con gravità mise fine all’attesa di Roberto.

Gaia nacque durante le vacanze di Natale, mentre fuori delle lenzuola bianche avvolgevano i tetti delle case, le strade, le auto parcheggiate, i rami e le insegne.

I piani di lettura e la moltiplicazione dell’occhio: ragionando intorno al frattale poetico

2008-10-13T01:52:00.000-07:00

di Marcello Mastroleo

Nel post La mente biostoria e l’organizzazione della poesia Antonia Colamonico, ha messo in luce la differenza tra un occhio lineare e uno moltiplicativo.

La conseguenza di questo cambiamento porta, come esplicitato anche nel post Il paradigma biostorico e la topologia del Pensiero Complesso, a una accelerazione del sistema in esame.

La lirica "Cambiamento di stato" e' un esempio letterario di questa differenza.

Si snoda su tre direzioni parallele rendendola di fatto l'impronta di ben 729 differenti liriche in senso classico. Questa stima è ottenuta considerando i possibili percorsi semplici che dal titolo vanno alla conclusione. Se, invece, si permette di selezionare almeno una parola lì dove il rigo è in parallelo, il numero delle possibili letture vola a ben 117649.

Ci si rende facilmente conto del potere espressivo ti tale modo di scrivere.

A differenza della poesia in senso classico in cui lo status del poeta era rappresentato attraverso la ricerca lessicale, nella poesia con occhio biostorico, da un lato, vi è la ricercatezza lessicale, e dall'altro una molteplicità espressiva che più si adatta a rappresentare le complesse espressioni umane e che, di fatto, rende il lettore protagonista attivo, non solo nell'atto di leggere, ma ben sì in quello di dare corpo alla lettura stessa.

Una catastrofe annunciata: Il crollo delle borse è l’implosione di un’Epoca

2008-10-11T04:18:00.000-07:00

di Antonia Colamonico

Lo spettacolo che il Mondo della Finanza sta offrendo in questi giorni è quello dell’Idiota.

La cosa che sgomenta è pensare che le sorti dell’Umanità siano nelle mani di gente che non possiede il senso della realtà, tanto d’ammettere, candidamente, di aver sbagliato, come un bambino che ha rubato la marmellata. Le sorti del mondo sono nelle mani di bambini che amano rubare la marmellata, per il semplice piacere della marmellata. Naturalmente è una marmellata fatta di miliardi, sottratti ai giovani disoccupati, perché i grandi bambini-idioti dell’economia invece di investire nel lavoro, hanno investito nella moneta fine a se stessa.

Siamo di fronte a quello che già nel 1993 definii, nell’introduzione di Biostoria, l’implosione della Società Industriale.

Se si percorrono le trame degli echi di passato che hanno generato siffatta Società, si possono isolare le ideazioni chiave che hanno agito da cardini della Società dell’automobile e poi della plastica.

Nel settecento i luoghi mentali intorno a cui gli intellettuali andarono ad intessere le loro teorie politiche ed economiche erano i bisogni di:

svincolare la Società dalle ideologie feudali,
mettere il lavoro alla base dell’organizzazione civile,
porre il profitto come spinta al miglioramento delle colture e dei sistemi produttivi, si pensi al passaggio dalla rotazione biennale a maggese dei terreni a quella a quadriennale senza maggese,
definire lo Stato di Diritto come garanzia delle relazioni sociali.

Questi principi-cardine presentavano un risvolto della medaglia che nasceva e nasce da una logica prettamente umana di svincolare i bisogni dalla loro rete cognitiva universale e renderli funzionali a se stessi. Cercando di semplificare:

non è un male il profitto, ma solo se legato al bisogno reale della Comunità, per cui esso viene ridistribuito per il miglioramento dei servizi sociali, delle infrastrutture, della salute, della scuola, ecc.

Ma un profitto fine a se stesso è un’esaltazione del sé, come un’anima caina che gode del suo tesoretto nascosto. Ricordiamo tutti negli anni di tangentopoli lo scandalo sul ministero della sanità che mise fine al Partito Liberale, quando furono trovate le sedie imbottite di carta moneta. Ora si rifletta sul significato di salute mentale di simili azioni. Certo sono menti prigioniere del denaro e ci viene in soccorso per comprenderle la novella del Verga “la roba”, in cui è messa a fuoco con profonda amarezza l’anima grigia di Mazzarò che nell’accaparramento dei beni del barone, aveva scordato una verità inalienabile: la morte. Siamo consumatori di tempo e il tempo, per il processo d’entropia, ci uccide. E in questo morire siamo nudi.

Bellissimo quel passo evangelico che invita a non accumulare ricchezze che i ladri e le tarme possano portare via, ma ad accumulare beni immateriali che rendano bella e degna di essere vissuta la vita.

Gli illuministi lavorarono intorno al concetto di dignità della persona e definendola gettarono le basi della Moderna Democrazia, essi inconsapevolmente ripresero le idee cardine del Vangelo e ne fecero una ideologia laica. Ma le ideologie si confrontano con gli uomini e questi, purtroppo, sono i Caino/Abele della Società.

Ricordo che quando iniziai a ragionare sulle dinamiche biostoriche, posi in modo inequivocabile l’interdipendenza tra i sistemi di lettura, le letture storiche e le risposte d’evento; per cui ipotizzai la fine del mondo legato al paradigma industriale per una cecità di lettura, connessa all’occhio lineare-sequenziale, che preso solo da sé avrebbe finito con l’innescare il black aut dell’economia stessa.

Approfondendo si può capire meglio, ad esempio se noi siamo la nostra mente, e se le azioni non sono tutte uguali, allora non tutte le menti si auto-organizzazano sulle medesime coordinate di lettura.

Nel mio testo inedito Costellazioni di significati per una topologia del pensiero, ho provato a tracciare l’architettura di una mente a campo profondo e a tempo infinito, fatto interessante è che nell’azione del definire la mente dell’uomo nuovo, automaticamente è venuta fuori la topologia della mente dell’uomo vecchio, inteso come una logica organizzata solo intorno al tornaconto del sé. Tale mente, patologicamente avvizzita per asfissia creativa, implementa i ritardi storici e questi le implosioni di economie-società.

Siamo, oggi, in un momento di regressione poiché la classe dirigenziale si è avvizzita intorno al possesso, per il semplice gusto del possesso: sono nate così le manovre economiche che hanno generato il sistema a scatole vuote dell’Economia globale. Ricordo che già intorno al 1993 avevo diagnosticato tale collasso della borsa, in un corso di formazione docenti, ragionando sui modellini storici che fanno parte del patrimonio didattico-metodologico di biostoria.

Ma in che cosa consiste la cecità di questi vecchi-bambini, golosi di marmellata: nell’aver svincolato il mondo della finanza da quello della produzione economica. Quando nacquero le S.P.A. si era in un momento di grande riordino delle aziende e gli investimenti per le nuove tecnologie erano tali da non poter essere sostenuti da una singola famiglia, per cui il passaggio dal sistema di gestione padronale a quello tayloristico impose la relazione banche-industrie-mercati e nacquero così le Borse Valori, le trust, i mercati mondiali.

Cosa è accaduto dagli anni ’80 in poi?

Si è scoperto che si poteva speculare giocando con le azioni e i finanziamenti, non per creare posti di lavoro, ampliamenti dell’offerta produttiva, mercati nuovi, salari in grado d’implementare le vendite… dinamiche queste che nonostante gli interessi privati finivano con il costruire la dignità delle famiglie, si pensi agli effetti del boom degli anni ’60, ma per creare aziende fantasma che davano adito ai prestiti infiniti. In questo gioco di clientele finanziarie, si è perso di vista da un lato l’economia reale che è fatta di utili legati alla produzione-salario e dall’altro che l’ingordigia umana, dei Mazzarò della storia, una volta svincolata dal limite dei principi etici universali, è un pozzo senza fondo.

Ho già parlato di democrazia bloccata, come una caduta di valori e di legalità e sono proprio questi le cerniere che rendono coerenti, sotto il profilo storico, le azioni anche economiche.

La tristezza in tutto questo è che a pagare come sempre saranno gli innocenti, quelle centinaia e centinaia di migliaia di giovani che dopo essere stati parcheggiati nelle università decrepite, nelle SSIS spilla soldi, nei corsi master fatiscenti, ecc. troveranno le porte chiuse delle aziende che alla politica del lavoro, hanno preferito la politica della speculazione.

Da tale emorragia di miliardi bruciati viene fuori una sola consolazione:

gli idioti della storia sono stati smascherati.

________

Idiota dal latino = ignorante, dal greco = incapace.

Diario di Bordo - Il tempo dell’Uomo/l’uomo del Tempo

2008-09-17T09:44:00.002-07:00

di Antonia Colamonico

L’unica vera ricchezza per l’uomo è il tempo, essendo un consumatore di tempo: gli studi sul DNA stanno parlando di tempo biologico dell’essere umano, calcolato intorno ai 120 anni. Ma i fattori psico-socio-ambientali, rendono tale lettura inadeguata alla realtà, poiché solo un pugno di uomini riesce a superare, a mala pena, la soglia dei 100 anni. Quindi gli anni che non si vivono sono rubati alla vita dalla psiche, dalla società e dall’ambiente.

La mortalità era molto alta nei secoli pre-industriali, si parlava di un’età media di 25 anni, la fase in cui si moriva di più era quella infantile, sino al 1700 su 10 bambini nati, solo 5 riuscivano a superare i primi 5 anni di vita. Con la rivoluzione industriale tutto è mutato. Oggi si parla di una soglia di 83 anni.

Il paradosso è che oggi siamo una società di vecchi, così come due secoli fa lo eravamo di bambini. L’essere vecchio o l’essere bambino è un differente rapporto con il tempo: il bambino ha di fronte un tempo aperto, tutto da riempire; il vecchio un tempo chiuso, già edificato; il primo vive nel sogno del futuro, il secondo nel rimpianto del passato.

Il bambino ha una mente permeabile, il vecchio impermeabile, secondo la definizione della spugna del pensiero. Sul piano storico le società giovani sono più dinamiche e pronte al cambiamento, quelle anziane, più lente e meno propense a rivedere i propri punti di vista. Tali considerazioni sono valide se il discorso si ferma agli aspetti generali, ma se s’indaga su casi reali, si può scoprire che esistono giovani vecchi e vecchi giovani: l’essere vecchio o giovane non è solo un fatto di anagrafe, ma anche un fatto mentale.

Si è vecchi ogni qualvolta si dà spazio al pregiudizio, al convenzionalismo, al preconcetto che fa smettere di ascoltare e di apprendere dalla vita. Esistono quindi due tipologie di vecchiaia, quella del ragazzo bullo o vittima che assume un comportamento pregiudizievole, fatto di prepotenza o sottomissione, alcool, droghe, disprezzo per la vita… e quella dell’anziano che per l’erosione del tempo, contro la sua volontà, osserva la sua spugna mentale sbriciolarsi, con i vuoti di memoria. Esistono società vecchie che sono giovani e dinamiche nel mettersi in gioco e società giovani aggrovigliate in pregiudizi che impediscono loro di crescere.

Se l’uomo è il suo cervello e se la sua ricchezza è il tempo, un cervello a tempo è l’obiettivo dell’umanità. Cosa vuol dire un cervello che ragioni a tempo? E quale è il tempo del tempo?

Non certo, come ha sostenuto Giovanni, un cervello che si tuffa nella vita dicendo sì a tutto. Tale mente dimostra solo un’incapacità decisionale, crisi da iperscelta confermerebbe A. Toffler.

Ragionare al passo col tempo è di un cervello che ha una grande capacità ad economizzare il tempo non per fare più cose possibili, ma le migliori cose possibili per una vita più lunga possibile.

Non è un gioco di parole, se si riflette bene, essendo il tempo prezioso poiché unico bene, bisogna imparare ad essere fortemente selettivi e veloci nelle decisioni vitali per l’economia di tempo.

Tra lo studiare e il non studiare, ad esempio, è più economico studiare, poiché il non averlo fatto l’indomani implicherà una serie di conseguenze che apriranno alla perdita di tempo: discutere con il prof., giustificarsi con i genitori, superare il senso di colpa… fattori questi che sbriciolano la vita in tanti rigagnoli di tempi inutili che allontanano dal tempo reale di alunno. Lo stesso esempio si può trasferire in qualsiasi campo di lavoro: è più conveniente impegnarsi che trastullarsi per poi scoprire che si è in ritardo con le scadenze.

Il tempo va vissuto con il suo ritmo che oggi si esprime in nanosecondi. Il nanosecondo scandisce il tempo di risposta tra la mano che scrive sulla tastiera e il PC che risponde: pensare e agire in nanosecondi ecco l’economia della Società della Conoscenza.

Forza ragazzi, più impegno!

Dall’amico Paolo Manzelli

CHI MUORE (Ode alla vita)

di Pablo Neruda

Lentamente muore chi diventa schiavo dell'abitudine,

ripetendo ogni giorno gli stessi percorsi,

chi non cambia la marca,

chi non rischia e cambia colore dei vestiti,

chi non parla a chi non conosce.

Muore lentamente chi evita una passione,

chi preferisce il nero su bianco e i puntini sulle i piuttosto che un insieme di emozioni,

proprio quelle che fanno brillare gli occhi,

quelle che fanno di uno sbadiglio un sorriso,

quelle che fanno battere il cuore davanti all'errore e ai sentimenti.

Lentamente muore chi non capovolge il tavolo,

chi è infelice sul lavoro,

chi non rischia la certezza per l'incertezza, per inseguire un sogno,

chi non si permette almeno una volta nella vita di fuggire ai consigli sensati.

Lentamente muore chi non viaggia, chi non legge,

chi non ascolta musica,

chi non trova grazia in se stesso.

Muore lentamente chi distrugge l'amor proprio,

chi non si lascia aiutare;

chi passa i giorni a lamentarsi della propria sfortuna o della pioggia incessante.

Lentamente muore chi abbandona un progetto prima di iniziarlo,

chi non fa domande sugli argomenti che non conosce,

chi non risponde quando gli chiedono qualcosa che conosce.

Evitiamo la morte a piccole dosi, ricordando sempre

che essere vivo richiede uno sforzo di gran lunga maggiore

del semplice fatto di respirare.

Soltanto l'ardente pazienza porterà al raggiungimento di una splendida felicità.

Orizzonte – Orizzonti / Variazioni sul tema

2008-09-13T07:26:00.000-07:00

di Angelo Rovetta

Orizzonti 1

Tra creste d’alberi ventate

sulle possenti spalle del colle,

dinosauro addormentato,

trapassano raggi

d’alba rosa – stupiti

d’oro opimi, al tramonto:

così traspare un orizzonte

scrutato, desiderato, sospeso miraggio

e l’evento ripullula un sorriso.

Orizzonti 2

I campi da secoli piatti piatti

marroni, cinerei, verdi verdi

nella nebbia bianca di latte accecante

scompaiono:

sopra, il disco del sole tremulo

emerge fumigando

di pioppi immobile, severa fila.

Miraggio sempre più nitido, reale:

conforma la luce i contorni.

Profili definiti, d’un battito di ciglia

nitide distanze e lo spazio riconfigurato

allertano il percepire:

ecco laggiù l’orizzonte

sempre oltre è l’approdo, sempre oltre.

Corpo e anima respirano profondi,

anelando intrepidi, sereni.

Orizzonti 3

Cielo terso, sul mare,

e celeste acqua, laggiù,

si fondono

e appare l’orizzonte:

ora blu, la riga, ora rosata,

ora, incandescente, s’avvicina.

Così dell’anima gli umori

s’intrecciano nel profondo:

ora s’incendia

della speranza il fuoco d’artificio,

ora buio di nera pece

s’invischia e ansima.

Orizzonti 4

Sul mare disteso,

stupefatto di luce,

s’indora laggiù

una nuvola rosa shocking,

un grido silente:

“Orizzonte, orizzonte!”

In piedi marinai e seduti sul molo

occhi pungenti allungano inquieti

dolce è sperare ogni mattino

a placare ansie notturne.

Orizzonti 5

Spleen - metafisici tiratori d’arco

Non un coperchio per giorni sta e giorni,

ma soffice attutisce batuffolosa

suoni, della grande città, luci, iridescente

nebbia tondeggiante, persistente,

sulla grande pianura: profili e angoli

non vedi oltre.

Tutti, a memoria, ciechi e coatti,

ripercorrono ossessivi

il va e vieni di sempre .

La nebulosa metafisica

c’impedisce, noi stocastici arcieri,

di tendere l’orizzonte,

di gettare spirito, sguardo, anelito

al di là dell’impalpabile limen:

oh! desiderio di confermare,

giorno per giorno, la nitida speranza

del viaggio: “Terra! Terra!”

Orizzonti 6

Oscuro sipario s’alza improvviso di nubi

furenti di vento, di borbottii imbronciate:

trapassa l’iridescente aureola di raggi

cilestrino cielo alto e rugiadoso di stille.

Nella sospensione stupita dei vapori,

arcobaleno perfetto s’inarca laggiù

dove scorgi i doni d’oro dell’orizzonte:

“Speranze! Speranze!”, è lecito dirsi.

La Follia e la Scienza: ragionamento intorno alla coerenza e all’incoerenza storica

2008-08-05T09:29:00.001-07:00

di Antonia Colamonico

Il termine follia è solitamente usato con un’accezione negativa, è vista come il luogo della pazzia che rende imprevedibili e quindi pericolosi.

La follia è indagata intorno alla coerenza che il paziente riesce a costruire nelle azioni-risposte, ad esempio se dico: ho sete e mangio un panino. Sono incoerente, poiché il mangiare il panino andrà ad amplificare la mia sete.

Nella diagnostica della follia c’è una fase d’osservazione che permette al medico di registrare le tipologie di coerenza alle domande che egli andrà di volta in volta a formulare. Più le risposte si allontaneranno dal canone della logicità è più elevato sarà il grado di pazzia.

La follia fa paura, perché rende imprevedibili, quindi inaffidabile e potenzialmente pericolosi per la quiete sociale e privata. Nel passato si è abusato intorno alla follia, poiché ogni qual volta un individuo metteva in dubbio la legittimità di un ordine, stato di potere, era definito folle; infatti i manicomi erano pieni di soggetti sani, malati solo d’intolleranza alle regole. Il film “Qualcuno volò sul nido del cuculo” affrontò con maestria tale fenomeno storico, negli anni della battaglia per la loro chiusura, tanto che poi furono trasformati in scuole.

Ricordo che nel 1978 a Parabiago (MI) l’Istituto Tecnico Commerciale occupava un’ala del manicomio; mentre in un’altra vi erano ancora dei pazienti che vivevano in semilibertà, tanto che non era insolito incontrarli nei viali della scuola. Con i colleghi avevamo stretto una forma d’amicizia con parecchi di loro, tanto che la mattina venivano alla fermata del treno e si accompagnavano a noi sino all’Istituto, a volte parlando, altre in silenzio ad una certa distanza e altre accettando un caffè. Da ciò si può comprendere che esistono dei gradi di tolleranza della follia. Le società democratiche sono più aperte alla diversità, quelle autoritarie meno.

Il termine follia ha anche un’accezione positiva, di cui poco si parla, è quella dell’autonomia di giudizio dell’individuo che impara a saper dire i si e i no alla vita, in funzione di una regola che nasce dal di dentro della coscienza e che non si uniforma passivamente alle consuetudini. È questa l’area della libertà che fa del soggetto storico un individuo auto-referenziale nella costruzione degli eventi. Si pensi a quale sarebbe stata la dinamica storica se tutti i soldati tedeschi si fossero ribellati ai lager o se tutti i marinai delle caravelle di Colombo si fossero ammutinati e rifiutati di proseguire. Dal punto di vista del mantenimento dello status sociale c’è la tendenza a tenere sotto controllo l’autonomia di giudizio, definita follia ogni qual volta si discosta dai conformismi.

Che centra la scienza con tutto ciò?

Quando si guarda alla scienza, con un occhio biostorico, si può osservarla in relazione a tre angolazioni di lettura: il passato, area del conosciuto e dello già sperimentato; il futuro, area del non ancora conosciuto e sperimentato; il presente area della concretizzazione delle teorie scientifiche.

La direzione dello sguardo indirizza la ricerca, per cui c’è chi guarda alla scienza come un già codificato che resta immutato nel tempo, in tal caso non si è scienziati nel senso pieno del termine, ma si è semplicemente dei ruminanti della scienza. Si pensi ad un erbivoro, adagiato in un prato a ri-macinare l’erba del suo pasto, per renderla digeribile. Un tale modo d’esercitare la funzione di scienziato è molto rilassante e nel contempo rassicurante, in quanto non si mettono in discussione gli appresi. Sono questi per lo più gli scienziati di mestiere che spesso occupano la scena mondana, in quanto è più facile essere capiti sui discorsi consolidati che su quelli non ancora condivisi.

Poi c’è lo scienziato che studia e ricerca il tempo 0, è chi vive al chiuso in un laboratorio, perché innamorato della dinamica della vita che gli appare sotto gli occhi. Il movimento che egli osserva lo affascina a tal punto da richiedergli sempre più tempo: il tempo è la vera ricchezza dell’umanità, poiché noi siamo consumatori di tempo. Questa seconda tipologia di scienziato si evolve verso una terza lo “scienziato pazzo”. È quello che non si accontenta di ciò che vede e di ciò che sa, vuole andare oltre, vuole strappare il velo dell’invisibile e scoprire nuove relazioni, nuove dinamiche, nuovi modi della vita. È lo scienziato che guarda al futuro, il vero ricercatore, in quanto guarda al di-venire della storia che si presenta come il mondo del fattibile.

In una lettura biostorica si distinguono 3 aree storiche, i campi del fattuale-fatto-fattibile come tre modi di disegnare la realtà. Ogni modo esercita una pressione diversa a livello cognitivo. Chi guarda al futuro ha una visione d’indeterminatezza, di-s-ordine/creativo; chi al passato di determinatezza, ordine/pre-concetto; chi al presente di disordine/con-fusione.

I tre stadi spesso sono interconnessi, poiché esiste un filo emotivo che genera il salto cognitivo, come rimbalzo di direzione dell’occhio, dal prima al dopo e fa procedere a zig-zag nel tempo.

Il terzo stadio è lo spazio delle follia creativa, poiché necessita aprire un nuovo valico cognitivo, che essendo l’area del non-ancora impone la capacità ad inventare un significato-ordine nuovo, con relativa nicchia di senso informativo (la spugna del pensiero).

Nell’istante in cui si spicca il volo verso un non ancora immaginato, entrano in gioco i due piani della follia, negativo/positivo, lo scienziato ha di fronte a sé il vuoto, come l’oltre il tetto dello scibile e si misura col piano dell’infinito-indefinito. Egli può sentirsi il dio-costruttore della sua osservazione, esaltazione del sé, (funzione negativa) o il semplice con-templatore di una dinamica che resta altre il campo del sé (funzione positiva). Il primo è il malfattore, perché si sostituisce a Dio, il secondo il benefattore dell’Umanità. Si pensi alla sperimentazione scientifica dei medici del Terzo Reich con gli esperimenti sui gemelli ebrei o ad un C. N. Barnard che avviò i trapianti del cuore. I primi guardavano al dominio del mondo, il secondo a salvare una vita.

Un passo biblico afferma: siate i folli di Dio. Cosa implica una tale affermazione? Tralasciando l’aspetto teologico che non rientra in tale argomentazione, si provi a sostituire Dio con l’infinito: l’invito è ad essere i folli dell’infinito, cioè gli innamorati del non ancora, del non saputo, del non chiamato, del non sperimentato. L’invito è quindi quello di essere costituzionalmente aperti alla scoperta, alla sperimentazione. Ad essere scienziati nel senso pieno del termine. Ad essere gli amanti di Dio. A fare della Conoscenza lo stato privilegiato dell’esistere.

In tale stato mentale si crea la relazione io-infinito, è un legame fortemente emotivo, in quanto pone la coscienza nell’in-coscienza. Non è un gioco di parole, è semplicemente l’essere del soggetto di fronte a sé stesso e imparare a muoversi autonomamente nella conoscenza. Imparare a trovare le coerenze storiche non in funzione dei sentito dire, ma in relazione ai com-presi, nella dialogica privato/universale che egli stesso saprà edificare. In tale fase lo scienziato che privatamente costruisce il sapere scientifico, impara a selezionare il vero dal falso, il chiaro dall’oscuro, il semplice dal difficile… e così facendo costruisce la coerenza della sua ricerca, come la nicchia storico/in-forma-tiva che si presta poi ad essere con-divisa.

Tenere presente tale stadio informativo-esplorativo fa comprendere il legame coerenza-osservatore, per cui anche nella follia negativa, oggi, si parla di coerenza, come il legame paradigmatico che l’osservatore ha costruito con la realtà. I pazzi che noi leggiamo incoerenti, di fatto hanno elaborato una forma diversa di coerenza. Entrare in tale difformità paradigmatica è il traguardo della ecologia della mente.

Da un punto di vista biostorico non esiste l’incoerenza, in quanto le azioni che si definiscono tali sono coerenti alle giustificazioni storiche dell’altro. Tali giustificazioni possono essere più o meno funzionali alla vita/morte della storia, per cui necessita apprendere a dilazionare il tempo per anticipare le portate storiche e selezionare gli eventi che producano più area vitale.

Naturalmente tutto ciò se si vuole vivere.

Dedico questa pagina agli amici di EGOCREANET, augurando loro che il MEETING - Emergence of Self-organization and Information Phenomena in Science and Art, 20-21 November, 2008 - Palazzo Strozzi – Sala Ferri - Florence (Italy), sia una pietra miliare o meglio una pietra d’inciampo nella nuova architettura della scienza.

Il ruolo dell'Emozione nel Pensiero Razionale

2008-06-17T07:19:00.000-07:00

di Marcello Mastroleo

Già in precedenza in questo blog si è affrontato il tema delle diverse intelligenze, quella razionale e quella emotiva, e si è già messo in luce come nel costruttivismo moderno la sfera della ragione è stata scissa da quella dell’emozione portando a una frammentazione e inscatolamento della conoscenza (occhio lineare-sequenziale).

In questo articolo s’investigherà il ruolo dell’emozione nel pensiero razionale, mettendo in luce come il sentire o percepire la realtà empaticamente sia, a tutti gli effetti, funzionale alla costruzione del pensiero razionale stesso.

Se è vero anche il contrario, ogni artista razionalizza in un quadro o in una poesia le proprie emozioni, non bisogna dimenticarsi che la sfera emotiva è un qualcosa di molto più profondo che tocca l’essenza stessa del nostro esistere; quindi dovendo investigare l’interazione tra queste due intelligenze, è più “logico” parlare del ruolo dell’emozione nella razionalità e non del contrario.

Studiando una teoria scientifica non si legge della emotività di chi la partorisce, ma ciò non esclude che, per quanto razionale, l’autore era un essere emozionale.

Tutti siamo naturalmente predisposti a provare emozioni, con sfumature e intensità strettamente legate al contesto sociale in cui si cresce, ma tutti, ognuno a modo proprio, proviamo emozioni. Come in economia, più è diffuso un bene e meno vale. Tutti possiamo sentire però, solo Einstein ha scritto la teoria della relatività. Se nella esclusività delle produzioni risiede la bellezza delle stesse, è nella sensazione che vi sia qualcosa che vada oltre le proprie capacità deduttive, che risiede il fascino.

Bellezza e fascino, sono due delle emozioni più forti che ci avvicinano a mondo che ci circonda. Mentre la bellezza è legata alla capacità di giudicare l’interezza di un qualcosa, di possederne la visione globale, il fascino è associato a qualcosa che non si possiede interamente ma se ne intravede il valore. La bellezza del Sapere e il fascino della Conoscenza, sono due espressioni che chiarificano quanto detto prima: il sapere è un posseduto dal soggetto, mentre la conoscenza è tutto lo scibile dei possibili saperi che, per definizione, è oltre il soggetto stesso.

Com’è possibile che le emozioni, quali ad esempio bellezza e fascino, entrino nella costruzione del pensiero logico deduttivo?
Iniziamo per gradi, a quanti è capitato di cambiare idea sulla scia di un’emozione?

La teoria delle decisioni è una branca della matematica che studia come il decisore “razionale” si pone di fronte al problema della scelta. Di tutte le teorie matematiche questa è una di quelle che mi piacciono di più, perché scegliere è l’essenza della libertà, e una teoria che investiga la scelta non può che essere affascinate per me matematico.

In teoria delle decisioni, come in tutte le altre teorie matematiche, non si parte da un caso particolare ma da un’astrazione della realtà, al fine di poter parlare non solo delle vicende interessanti di chicche sia, ma al contrario di parlare per quasi tutti.

Il punto di partenza della teoria delle decisioni è la preferenza. Il soggetto/attore/abitante del mondo preferisce questo a quello, secondo un criterio proprio.

Svuotata di specificità, la nozione di preferenza, ha senso porsi il problema di come, dato un sistema di preferenze, sia possibile scegliere massimizzando un utile, anch’esso soggettivo.

Nella maggior parte della teoria, si parla di utile come ricavo monetario, ma ciò non è da considerarsi riduttivo, è solo che, il denaro come quantità misurabile, si presta più facilmente a essere matematizzato; ma nella sua accezione più generale, un utile è un ritorno, ovvero il feedback del campo all’azione di scelta del soggetto.

La teoria delle decisioni studia, quindi, come un soggetto “razionale”, con un sistema di preferenze sulla realtà, agisce per ottimizzare il feedback che riceve dal campo in cui vive.

Una delle conquiste, che rendono bella la teoria delle decisioni, risiede nel fatto che sia possibile mettere in relazione le azioni con le conseguenze delle stesse. Bisogna sottolineare che come l’azione è un qualcosa che parte dall’io, le conseguenze sono esattamente il feedback di cui si parlava prima.

Per renderla semplice, il decisore “razionale”, deve mettere in corrispondenza i sistemi di preferenze sulle situazioni in cui si trova a decidere, con quelli sulle azioni possibili e con quelli sulle conseguenze delle proprie azioni.

Lo spazio delle conseguenze può essere visto come lo spazio delle situazioni in cui ci si troverà a scegliere nel prossimo futuro. Avere, quindi, piena consapevolezza delle conseguenze del proprio agire aiuta a proiettarsi un po’ più in là nel tempo, e scegliere pesando le conseguenze dà una sorta di continuità al proprio vivere.

L’altra caratteristica del decisore razionale è che possegga un sistema di preferenze che non creino conflitti.

Se Mario preferisce, per qualche suo motivo, “A” a “B” e, preferisce “B” a “C”, allora Mario razionale deve preferire “A”, tra “A”, “B” e “C”.

Come si vede dal disegno, le preferenze di Mario non devono creare cicli.

Se esiste un ciclo, Mario mette in discussione tutto e non è in grado di esprimere con sicurezza una preferenza. Non esiste un’azione migliore, ma tutto è opinabile e discutibile, e in conclusione Mario si trova in una situazione di stallo.

Se, matematicamente parlando, ciò che serve per decidere è “solo” non avere preferenze contraddittorie; nella vita di tutti i giorni, questa condizione non è sempre facile da raggiungere.

Si pensi, per assurdo, che Mario sia in grado di vedere le creste d’evento di ogni sua azione fino al giorno della sua morte. In questa situazione, Mario ha completa conoscenza dei futuri sviluppi del suo agire e, di fronte a una situazione, non gli sarà difficile massimizzare i feedback del campo, avendone piena consapevolezza.

In realtà, non possedendo Mario un occhio simile a quello di Dio, ha una visione limitata delle ripercussioni delle sue azioni e, la sua cecità si traduce nell’impossibilità di fatto ad agire nel miglior modo possibile. Il “meglio” è locale, limitato alle capacità di analisi di Mario.

La condizione di Mario, quella di ognuno di noi, è tale che si debba imparare a fare euristiche sul proprio agire ovvero, proiettare le dinamiche per analizzarne i ritorni. In questo senso, sviluppare un occhio biostorico a cinque dimensioni viene in contro alla necessità di essere fabbri della propria fortuna.

In tutto questo, cosa c’entrano le emozioni?

Fare previsioni o euristiche significa ipotizzare immaginare non avere una certezza ma, al contrario, una plausibile ipotesi.

Le emozioni, che sono la base del comune buon senso, servono proprio come specchio dei propri pensieri e, in fronte a tale specchio, come Dorian Gray con il suo ritratto, si può cercare la conferma empirica del proprio agire.

La struttura bilaterale del cervello umano nell’organizzazione del pensiero.

2008-06-14T23:00:00.000-07:00

Il cervello umano si presenta come una unità duale, divisa in due emisferi, il destro e il sinistro, che permettono nell’uomo di organizzare differenti livelli e modalità di ragionamento. Secondo il pensiero cinese il lato destro è femminile, lunare, YIN; mentre quello sinistro è maschile, solare, YANG. L’armonizzarsi dei due spazi mentali permette di sviluppare differenti letture della realtà che partono da modalità differenti di osservazione.

L’emisfero destro “Pensiero Laterale” è utilizzato ogni qual volta necessità modificare uno schema logico-interpretativo, infatti è considerato l’area della creatività. È un pensiero sintetico, poiché permette con un colpo d’occhio di visualizzare “l’insieme delle parti”, per cui è veloce nell’acquisizione delle informazioni, è concreto, spaziale in quanto coglie le relazioni di contemporaneità e simultaneità nello spazio. È intuitivo poiché, utilizzando le sensazioni e le immagini, giunge alle soluzioni, senza dover obbligatoriamente analizzare, in successioni temporali, tutte le parti di realtà. Analogico, giacché ricorre all’uso delle metafore per creare le associazioni di idee da cui scaturiscono le soluzioni. È irrazionale, olistico. È la sede dell’area creativa che permette di cambiare le prospettive, di ruotare le letture, di giocare con le proiezioni di realtà, infatti procede con il “SE” che dà la possibilità di cambiare le angolazioni. Essendo un processo spaziale, non segue una successione temporale nell’organizzazione dei pensieri, per cui si apre a nuovi modi interpretativi, per questo è utilizzato ogni qual volta si attua un salto di paradigma: da un pensiero creativo nasce il mondo nuovo, non è un caso che anche nella bibbia si parli di Creazione. Sotto il profilo emozionale è un pensiero che dà un senso di benessere, poiché fortemente stimolato a ricercare soluzioni nuove che aprano le porte logiche alle nuove trame storiche. Ogni scoperta scientifica è il risultato di una interpretazione creativa che ha fatto fare alla Società un balzo in avanti, si pensi ai grandi scienziati, matematici, filosofi che hanno creato le nuove linee dei discorsi scientifici, sfondando i tetti cognitivi dei loro periodi storici.

Essendo un pensiero che va oltre gli schemi condivisi è visto come “pericoloso”, “inaffidabile” da qui la tendenza a sconfessarlo, a controllarlo, a porlo in un livello inferiore nella gerarchia storico-sociale. Secondo una lettura biostorica, quando nelle Società si dà poco spazio alla creatività si è di fronte ad una tendenza autoritaria che nasce da una incapacità di lettura che rende ciechi di fronte alla vita. Il creativo è colui che vede il non ancora immaginato, è nella sua realtà storica un escluso, perché giudicato folle; nella realtà futura un grande, poiché ha visto quello che tutti poi sanno vedere: si pensi alla solitudine di un Dante, di un Galileo, di un Leonardo. Ai miei alunni faccio l’esempio di Leonardo che sperimentava il volo con le ali da lui costruite e di come lo potessero giudicare i suoi concittadini, osservandolo. Non è un caso che nella Bibbia si dica siate folli, per sottolineare la capacità di prendere le distanze dai conformismi che rendono scontata la vita.

Il Prof. Paolo Manzeli, Direttore di EGO-CreaNET – Firenze, così definisce l’Emisfero sinistro che esegue le

“…modalità logico formali per semplificare la complessità dell'informazione. La funzionalità logico-razionale dell' Emisfero Sinistro si sviluppa attivando la capacità associativa della Area di Wernike che tende a facilitare un integrazione con la MLT.

L'operazione logico-significativa si basa sostanzialmente sulla combinazione di quattro operatori logico-formali che corrispondono nel linguaggio parlato a: “SI, NO, E, O” che servono per analizzare e combinare in termini di unità più semplici la dinamica complessa del flusso della informazione.

Il SI fa procedere il flusso del pensiero e la E permette di connettere una sezione o immagine acquisita con una successiva, mentre il NO interrompe il flusso del pensiero e lo devia verso un'alternativa selezionata da O.

Questa Modalità del Pensiero Logico, attribuibile alla predominanza delle attività dell'Emisfero Sinistro del Cervello, indirizza l'attenzione ed il confronto attuabile in termini di riconoscimento e di identità, con la passata esperienza acquisita della MLT (memoria a lungo termine). Il pensiero logico, mediante i suoi operatori analitici, ha la capacità di scoprire il miglior modo di combinare sezioni del flusso di informazione separandolo, selezionandolo e combinandone le sezioni prescelte ed infine generandone una estensione capace di determinare un pronostico sul da farsi; in questo modo diviene possibile risolvere i problemi complessi mediante una elaborazione significativa del flusso di informazione (PROBLEM - SOLVING). Certamente tale metodologia contiene il rischio di consolidare le proprie modalità di pensiero attivando sistematicamente le aree cerebrali che permettono di combinare nel miglior modo il risultato di una riflessione logica, ma di fatto ciò non permette al cervello nella sua interezza funzionale di riorganizzare intuitivamente l'informazione complessiva mediante percorsi paralleli più propri delle modalità di pensiero dell'Emisfero Destro. In questo emisfero ha luogo la modalità di pensiero corrispondente nel linguaggio parlato al SE.

Il SE corrisponde ad un atteggiamento di Dubbio tendente a favorire l'intuito ed anche la fantasia, cioè le attività cerebrali che indubbiamente divengono necessarie proprio per la valutazione complessiva di schemi logici applicati troppo rigidamente, i quali tendono ad impedire la capacità di delineare nuove significazioni sulla base di rinnovate aspettative, non facilmente prevedibili mediante la ripetitiva applicazione delle sequenze combinatorie degli operatori logico formali.

L'utilizzazione del SE permette di renderci coscienti dei limiti del pensiero logico-formale e quindi facilita la capacità di sviluppare le attività parallele del PENSIERO LATERALE (Lateral Thinking) al fine di evitare gli errori ancor prima di risolverli (PROBLEM - SAVING).

Il medico psicologo, Edward De Bono identifica quattro fattori importanti che suggeriscono un atteggiamento volto a utilizzare in modo sinergico e complementare il pensiero laterale: 1) al fine di riconoscere e modificare i criteri e le idee dominanti 2) le quali polarizzano la percezione di un problema, 3) ed impediscono di cercare modalità differenti di guardare le cose 4) e quindi di flessibilizzare il controllo rigido del pensiero logico-lineare per incoraggiare lo sviluppo della creatività.

La creatività é pertanto a portata di mano di ciascuno di noi, infatti l'essere creativi non dipende esclusivamente dalla genetica, proprio perché i geni non sono capaci di gestire i cambiamenti fisici e mentali che si manifestano nell'arco di una vita. La creatività è quindi il modo di saper utilizzare la plasticità del cervello per rispondere alla complessità degli eventi, mettendo in funzione le molteplici ed articolate funzioni intellettive di cui ciascuno di noi é geneticamente dotato. Come un blocco di marmo prende la forma pensata dalla creatività dello scultore, così il cervello di ciascuno di noi può essere potenziato da noi stessi, migliorando coscientemente le funzioni intellettive, ed acquisendo in tal modo un benessere derivante dalla fiducia nelle proprie naturali capacità creative. Ricordiamo che divenire creativi non significa solo inventare qualcosa di nuovo o essere originali per forza, ma essenzialmente significa invece trovare soddisfazione nell'utilizzare al meglio entrambe le potenzialità di sviluppo del proprio cervello…

da CERVELLO, CREATIVITA' E BENESSERE di Paolo Manzelli.

L'occhio biostorico e la lettura della complessità

Sito Ufficiale - Biostoria

Il quanto storico, la finestra ed io.

Da IL GRIDO... per tutti i morti in cerca di patria.

2011 Primavera Araba: La Democrazia Planetaria come risorsa per l'Umanità.

Maschio Italiano, addio.

Verso una Topologia a occhio infinito della relazione Mente/Mondo

Indice

Prefazione

L'occhio Eco-Biostorico: il nuovo Paradigma.

Verso una Geometria Multi-Proiettiva della Mente

Le carte biostoriche e la geografia del pensiero complesso

2° Concorso di poesia “ O Maggio Poetico ” COMUNE DI OLIVETO CITRA

I tempi del Tempo

Occhio biostorico: Che cosa è il tempo nella struttura a spugna della storia?

Ordini biostorici: la moltiplicazione del campo d'osservazione.

PDF - Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia del pensiero complesso. Il Filo, 2006.

Palestra della Mente: dalla spugna biostorica alla spugna del pensiero...

PDF - Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia delpensiero complesso.

Il Filo, 2006.

Premessa

Alla Palestra della Mente: Geografia del pensiero frattale.

PDF -

Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia delpensiero complesso.

Il Filo, 2006.

L’importanza della presenza: Pensieri in facebook - n° 3

L’importanza della presenza: Pensieri in Faccebook - n° 2

Invito alla riflessione sulla: dialogica della vita

Importanza della presenza: pensieri in Facebbok

la spinta democratica del ’68: chiacchierata biostorica

Il senso del peccato

SOGNO INFRANTO DELL’AQUILA

Verso una prima definizione di biostoria

Quale logica per un reale cambiamento in una Società a dimensione Planetaria?

LA MANICA - Dai racconti di Spazioliberina

I piani di lettura e la moltiplicazione dell’occhio: ragionando intorno al frattale poetico

Una catastrofe annunciata: Il crollo delle borse è l’implosione di un’Epoca

Diario di Bordo - Il tempo dell’Uomo/l’uomo del Tempo

Orizzonte – Orizzonti / Variazioni sul tema

La Follia e la Scienza: ragionamento intorno alla coerenza e all’incoerenza storica

Il ruolo dell'Emozione nel Pensiero Razionale

La struttura bilaterale del cervello umano nell’organizzazione del pensiero.

PDF - Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia del
pensiero complesso.

Antonia Colamonico. Costellazioni di significati per una topologia del
pensiero complesso.